人類行為新制度經(jīng)濟學(xué)(存儲版)
【正文】 科學(xué)視閾中的人類行為 ?人類行為與制度 第三節(jié) 認知科學(xué)視閾中的人類行為 ?什么是認知科學(xué)？ – 認知科學(xué)，即行為經(jīng)濟學(xué)，它是一門試圖將心理學(xué)的研究成果融入經(jīng)濟學(xué)理論的科學(xué)，它是人們對理性的認識從有限理性發(fā)展到非理性層面。 – 行為經(jīng)濟學(xué)認為，大腦的模塊性導(dǎo)致了多重自我與有限的自我控制能力，從而與經(jīng)典理性人的超強自制力相區(qū)別。 – 損失比收益更令人關(guān)注（如下圖） 。 人類行為與制度 ? 制度與人類行為的關(guān)系（續(xù)） – 個人塑造制度，人性的演變影響著制度變遷的方向。 – 不同群落因其所處物質(zhì)環(huán)境的不同而具有不同經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上逐漸形成不同語言，并用不同思維模式來解釋周圍世界。 ? 如何理解規(guī)則遵循者與理性最大化者之間的關(guān)系？ – 規(guī)則遵循者也是一種理性行為。 人類行為與制度 ?思考題 理性的形式有哪些 ？ 有限理性的根源是什么 ？ 有限理性的形式有哪些 ？ 試比較奈特派 、 西蒙派以及哈耶克派對有限理性的理解 。 如弗洛伊德所說的動機性遺忘 、 口誤 、 筆誤等 不包含意識 ， 如習(xí)慣性動作 、 肌肉反應(yīng) 、 抽搐等 前意識 前意識行為 潛意識的習(xí)慣 ， 如熟能生巧的動作等 直覺 靈感 直覺行為 頓悟 意識 /有意識 從知識形態(tài)看，分為觀念層、價值層和理念層；從思維活動看，分為感性層（感覺、知覺和想象）和理性層（概念、判斷和推理） 有意識 /意識行為 人類行為與制度 ? 規(guī)則尊學(xué)者與理性最大化者之間的關(guān)系 – 規(guī)則遵循者 ? 建立習(xí)慣和常規(guī)，更重要的是采納社會規(guī)范和慣例 。這樣，在制度和組織強外在約束的形成和演進過程中，人類心理起根本作用。 ? 制度的存在構(gòu)成了不確定世界中人們之間的相互關(guān)系。 – 簡捷啟發(fā)式代表一種指導(dǎo)信息探索的有效捷徑、近似算法或簡約法則，個體在決策時有把復(fù)雜問題簡單化的認知能力。 – 行為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展了西蒙的有限理性觀，認為大腦的兩個特點決定人們行為與決策的范圍。如市場、價格、貨幣等，都無形中延長了有限理性。 – X效率理論與選擇性有限理性 ? 萊賓斯坦在他的 X效率理論中提出了選擇性理性的概念。 內(nèi)在約束主要是指人腦有限的信息處理能力這一事實約束著人們的理性水平 。二是人對環(huán)境的計算能力和認識能力是有限的，人不可能無所不知。貝克爾、阿馬蒂亞 演進過程三個階段： ? 第一階段：從馬歇爾到薩繆爾森，理性假設(shè)變得經(jīng)典和簡約 ? 第二階段：從阿羅的一般均衡開始到 20世紀 80年代末期， 理性假設(shè)變成了經(jīng)濟學(xué)界公認的經(jīng)濟分析的對話平臺 。 1714年出版的《蜜蜂的寓言：私人的惡德、公眾的利益》一書認為， 經(jīng)濟人在追求自己的快樂和利益時，只要是自由地進行利己的活動，其結(jié)果就會自然而然地增進全社會的繁榮，其利益要比最初以非利己為目的而進行的活動要大得多。 ? “理性”經(jīng)濟學(xué)涵義有三個層面： – 人的自利性假設(shè) – 極大化原則 – 每一個人的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為存在一致性 理性 ? 理性的形式 – 價值理性 /目標 ——手段理性 ? 價值理性是指經(jīng)濟主體追求目標本身是否理性，也可稱為目標理性。
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