【正文】 制不同。(6)認(rèn)知表達(dá)和傳導(dǎo)方式不同。我想從從西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論入手，就產(chǎn)權(quán)清晰問(wèn)題對(duì)現(xiàn)代企業(yè)制度的特征和存在的問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶?。因此，按剩余索取?quán)歸屬的主體不同，企業(yè)可劃分為企業(yè)家企業(yè)、資本家企業(yè)、工人管理企業(yè)三種類型。一是經(jīng)理市場(chǎng)，當(dāng)代理成本過(guò)高時(shí)，股東可通過(guò)合法程序重聘經(jīng)營(yíng)者；二是股票市場(chǎng)，當(dāng)股東利益受損，而單個(gè)股東又無(wú)法影響董事會(huì)決策時(shí)，他可拋售其股票，從而約束經(jīng)營(yíng)者。其次，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不順，無(wú)法理順政企關(guān)系。事實(shí)上，良好的產(chǎn)權(quán)關(guān)系本身寓含著遴選優(yōu)秀管理者的機(jī)制。引入多元投資主體是否就明晰了產(chǎn)權(quán)產(chǎn)權(quán)明晰中有一個(gè)誤解，就是引入多元投資主體后，產(chǎn)權(quán)就明晰了。從歷史上看財(cái)產(chǎn)權(quán)也是一個(gè)逐步明晰、逐步具體化的過(guò)程。結(jié)束語(yǔ)：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱門(mén)學(xué)科，其發(fā)展?jié)摿薮?，?shí)用性強(qiáng)，可以達(dá)成個(gè)人，企業(yè)，社會(huì)利益最大化，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但是舊體制不會(huì)自行消失，產(chǎn)權(quán)明晰也就不可能很快完成。國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰就是要在三個(gè)層次上明確責(zé)權(quán)利的關(guān)系。通過(guò)這種強(qiáng)有力的產(chǎn)權(quán)約束機(jī)制，使管理崗位上永遠(yuǎn)立著優(yōu)秀的管理者。但松弛的產(chǎn)權(quán)關(guān)系的缺陷因?yàn)檫@種放權(quán)而失去了行政約束的屏障。首要的措施就是必須使經(jīng)營(yíng)者擁有一定的剩余索取權(quán)，把經(jīng)營(yíng)者的報(bào)酬與企業(yè)利潤(rùn)聯(lián)系起來(lái)，或直接讓經(jīng)營(yíng)者擁有企業(yè)部分股票。企業(yè)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)剩余索取權(quán)問(wèn)題。近些年來(lái)，我國(guó)政府正逐步對(duì)國(guó)有大、中型企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性改組和改造，改組和改造的目的是盡快讓國(guó)有企業(yè)建立以“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”為主要特征的現(xiàn)代企業(yè)制度。正式規(guī)則是可以從一個(gè)國(guó)家移植到另一個(gè)國(guó)家。區(qū)別：二者之間只有量的差異，而無(wú)本質(zhì)的不同。？二者的聯(lián)系與區(qū)別是什么？答：正式制度是人們有意識(shí)建立起來(lái)的并以正式方式加以確定的各種制度安排，包括政治規(guī)則、經(jīng)濟(jì)規(guī)則和契約，以及由這一系列的規(guī)則構(gòu)成的一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，從憲法到成文法和不成文法，到特殊的細(xì)則，最后到個(gè)別契約等，它們共同約束著人們的行為。③ 在這種有利益集團(tuán)影響的行業(yè)或部門(mén)往往形成以行政壟斷為支撐的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，其他經(jīng)濟(jì)主體很難進(jìn)行這些行業(yè)，產(chǎn)業(yè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)，從而導(dǎo)致低效。(2)產(chǎn)權(quán)的安排取決于利益集團(tuán)對(duì)統(tǒng)治者的影響力?？扑苟ɡ碇赋?，產(chǎn)權(quán)的清晰界定有助于降低人們?cè)诮煌械慕灰踪M(fèi)用，達(dá)到最優(yōu)經(jīng)濟(jì)效率。(2)文森特一個(gè)人做出決策時(shí)，無(wú)從了解其他人同時(shí)也在做的決策和計(jì)劃。人的有限理性包括兩個(gè)方面的含義：一是人們面臨的環(huán)境的復(fù)雜性和不確定，因此所獲得的信息也就不完全。二、簡(jiǎn)答題？答：(1)產(chǎn)權(quán)的完備性與殘缺性。：如果交易費(fèi)用為零，不管初始權(quán)利如何配置，自由交易都會(huì)達(dá)到資源的最優(yōu)利用狀態(tài)。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度之間的雙向關(guān)系，既關(guān)心制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，也關(guān)心制度在經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)影響下的發(fā)展。貝克爾指出，只要承認(rèn)資源的稀缺性，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，特別市場(chǎng)需求曲線向下傾斜的定理，甚至可以包容非理性的行為。反邊際主義者通過(guò)直接提問(wèn)的方法，即向企業(yè)的總裁或執(zhí)行官發(fā)送詳細(xì)的問(wèn)卷，試圖了解企業(yè)家的真實(shí)決策過(guò)程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)家在制定價(jià)格、產(chǎn)出和雇傭政策時(shí)，并不使用邊際數(shù)量的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行思考，并因此主張應(yīng)當(dāng)放棄邊際分析。1．經(jīng)濟(jì)學(xué)與方法論正如布勞格（1992）清楚地指出的，人們使用方法論一詞時(shí)往往是十分含糊的。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)先行者的名單中，包括奈特、哈耶克、迪雷克托，但無(wú)可爭(zhēng)議的是，科斯的1937年的論文成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命?？扑梗?984）甚至將老制度學(xué)派所作的研究看作是“除了一堆需要理論來(lái)整理不然就只能一把火燒掉的描述性材料外，沒(méi)有任何東西流傳下來(lái)”。弗賴堡學(xué)派的構(gòu)造性原則包括私人產(chǎn)權(quán)、締約自由、個(gè)人對(duì)其承諾和行動(dòng)負(fù)責(zé)、開(kāi)放的市場(chǎng)、穩(wěn)定的貨幣和經(jīng)濟(jì)政策，這些原則應(yīng)當(dāng)以同樣的程度應(yīng)用于所有相互依賴的市場(chǎng)，從而保證政策之間的協(xié)調(diào)性。奧地利學(xué)派的貢獻(xiàn)在于將制度的分析置于人類的有限知識(shí)和方法論上的個(gè)人主義和主觀主義語(yǔ)境。瓊斯認(rèn)為，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為可以從一個(gè)很小的一般假設(shè)集合出發(fā)，推導(dǎo)出具有廣泛應(yīng)用性的原理，他們就是自欺欺人，而以這種方式得出的一般原理也缺乏一般性。一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程把與制度及制度變遷有關(guān)的問(wèn)題納入經(jīng)濟(jì)學(xué)科的努力，貫穿經(jīng)濟(jì)思想史的始終?！?1】、阿爾欽和德姆塞茨的企業(yè)性質(zhì)觀是怎樣的？企業(yè)實(shí)質(zhì)上是由團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)中的各要素簽訂的一個(gè)合約結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，即企業(yè)是由要素交易契約而構(gòu)成的契約結(jié)構(gòu)。③非對(duì)稱信息：當(dāng)事人一方持有另一方不知道或無(wú)法驗(yàn)證的信息?！?3】、產(chǎn)權(quán)安排多樣性的原因是什么？①資產(chǎn)本身的稀缺程度：越是稀缺的資源越容易被確立為私有產(chǎn)權(quán)②資產(chǎn)的屬性的多樣性：與會(huì)走動(dòng)的資產(chǎn)相比，不動(dòng)產(chǎn)交易費(fèi)用小得多，較容易確立排他性的私有產(chǎn)權(quán)。【21】、產(chǎn)權(quán)是怎樣起源的？包含利益集團(tuán)的產(chǎn)權(quán)起源理論又是怎樣看待產(chǎn)權(quán)起源的？①新的產(chǎn)權(quán)是相互作用的人們對(duì)新的收益—成本的可能渴望進(jìn)行調(diào)整的回應(yīng)。關(guān)系：①有產(chǎn)權(quán)必然有產(chǎn)權(quán)制度②產(chǎn)權(quán)制度是確定、劃分、界定、保護(hù)和行使產(chǎn)權(quán)的一系列規(guī)則③產(chǎn)權(quán)關(guān)系與產(chǎn)權(quán)制度雖然密切聯(lián)系，但也存在不同【16】、作為財(cái)產(chǎn)必須同時(shí)具備哪些條件？①必須是獨(dú)立于或相對(duì)獨(dú)立于主體的意志而存在的對(duì)象②必須是能夠被人們所擁有并被人們所控制和利用的對(duì)象 ③必須對(duì)人具有使用價(jià)值④必須具有稀缺性【17】、產(chǎn)權(quán)的權(quán)利構(gòu)成包含哪些基本因素？國(guó)內(nèi)學(xué)者大多堅(jiān)持“四要素說(shuō)”①所有權(quán)：主體對(duì)客體的排他的最高支配權(quán)②占有權(quán)：所有者對(duì)財(cái)產(chǎn)的客觀對(duì)象實(shí)行支配、占有和使用使對(duì)象在使用和享用中體現(xiàn)主體的意志。②對(duì)造成負(fù)外部性的經(jīng)濟(jì)主體征稅或罰款，提高該產(chǎn)品的私人成本。導(dǎo)致交易費(fèi)用產(chǎn)生的因素有：有限理性、機(jī)會(huì)主義。②交易是以財(cái)產(chǎn)權(quán)利為對(duì)象，是人與人之間對(duì)自然物的權(quán)利的出讓和取得的關(guān)系。篇二：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》簡(jiǎn)答題(袁慶明)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程【1】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么？制度的構(gòu)成、運(yùn)行、演進(jìn)及其影響【2】、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？①相同點(diǎn)：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。德姆塞茨是繼科斯之后對(duì)產(chǎn)權(quán)理論做出重要貢獻(xiàn)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他對(duì)產(chǎn)權(quán)理論進(jìn)行了更加深入的研究，認(rèn)為: 產(chǎn)權(quán)的不同界定影響資源配置是通過(guò)引導(dǎo)人們將外部性內(nèi)部化而實(shí)現(xiàn)的，產(chǎn)權(quán)的界定有共有制和私有制兩種形式，共有制是一種將產(chǎn)權(quán)界定給共同體的所有成員實(shí)施的權(quán)利形式，私有制是指將產(chǎn)權(quán)劃分給私人所有并且具有排他性的權(quán)利形式。即制度、產(chǎn)權(quán)、法律等并非一個(gè)交易成本為零的世界必需的，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在假設(shè)交易費(fèi)用為零的基礎(chǔ)上得出市場(chǎng)和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)能保證資源的最優(yōu)化配置的結(jié)論的，可問(wèn)題是交易費(fèi)用從來(lái)也不可能為零，所以要通過(guò)制度的約束盡可能降低交易費(fèi)用。馬修斯認(rèn)為: “易成本包括事前準(zhǔn)備合同和事后監(jiān)督及強(qiáng)制合同執(zhí)行的成本，與生產(chǎn)成本不同，它是履行一個(gè)合同的成本。經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是更有效地利用資源的制度變遷的過(guò)程。它比技術(shù)更重要，可以說(shuō)是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的首要因素。在不確定的條件下，人們會(huì)通過(guò)“前瞻性”或“后顧性”的適應(yīng)性理性指南來(lái)做出決策，這種理性常稱為“規(guī)則理性”或有限理性。此后一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將科斯的交易費(fèi)用概念用于許多領(lǐng)域，如代理關(guān)系，尋租活動(dòng)，外部性問(wèn)題，純粹市場(chǎng)與科層組織結(jié)構(gòu)之間的各種類型的經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)、經(jīng)濟(jì)史等方瑤，并進(jìn)行一系列的開(kāi)拓性的研究，形成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論等。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就在這時(shí)候興起，它適應(yīng)了現(xiàn)代資本主 義和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需要，成為新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中最富有吸引力而且最有助于使西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)研究發(fā)生革命性變化的理論。結(jié)論：根據(jù)以上分析，要解決垃圾經(jīng)常成堆無(wú)人處理的問(wèn)題，宿舍成員可以在垃圾私人化的前提下達(dá)成輪流倒垃圾的協(xié)議，并規(guī)定相應(yīng)的激勵(lì)與約束機(jī)制。在這種情況下，為了追求利益最大化，理性的人通常會(huì)選擇合作。如果制定一套管理措施，交易成本會(huì)比較大，因?yàn)闉榱说玫剿奚岢蓡T的一致認(rèn)同要付出很大的談判費(fèi)用，在實(shí)行中如果有人不遵守約定引發(fā)的吵架成本，還有使倒垃圾承諾實(shí)現(xiàn)引起的約束成本等。：垃圾雖然是我們不需要的對(duì)我們沒(méi)有利用價(jià)值的物質(zhì)，但在這些物質(zhì)成為垃圾之前，對(duì)我們而言是有產(chǎn)權(quán)的。這種現(xiàn)象對(duì)于我們的宿舍生活環(huán)境有很大的影響，在學(xué)習(xí)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，希望能從理論的角度出發(fā)，在實(shí)際生活中加以應(yīng)用，讓我們的生活質(zhì)量能夠有所提高，解決垃圾總是堆積如山的問(wèn)題。在平時(shí)打掃衛(wèi)生完之后，也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)垃圾堆積如山的現(xiàn)象。這樣會(huì)降低倒垃圾人倒垃圾的積極性，導(dǎo)致垃圾被視而不見(jiàn)常堆積如山，破壞宿舍環(huán)境污染宿舍空氣質(zhì)量，實(shí)則最終損害了大家的利益。要提高倒垃圾的主動(dòng)積極性，要么采取一定的管理制度(2,2)(1,3)(3,1)(0,0)措施，要么將被淪為公共物品的垃圾變成私人物品，選擇采取哪一種措施，要考慮到交易成成本。從博弈論的角度分析，博弈的結(jié)果如下圖所示：合作不合作(2,2)(1,1)(1,1)(1,1)合作不合作同樣假設(shè)宿舍只有兩個(gè)人，如果兩個(gè)人合作輪流倒垃圾，她們的效用值都為2；如果只有一個(gè)人愿意合作，而另一個(gè)人不愿意合作，則她們的效用值各自為1；如果兩個(gè)人都不合作，在產(chǎn)權(quán)明確的前提下她們的效用值也都為1?；诖嗽恚⑦@樣的制度在實(shí)現(xiàn)上是不成問(wèn)題的，也是比較容易實(shí)現(xiàn)的。20世紀(jì)60一70年代，由于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策無(wú)力解決資本主義經(jīng)濟(jì)中 的滯脹問(wèn)題，貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等自由主義思潮開(kāi)始流傳起來(lái)，他們贊揚(yáng) 市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)功能，主張通過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的均衡，并于20世紀(jì)80年代 在一些國(guó)家取得統(tǒng)治地位。后來(lái)他的觀點(diǎn)被概括為“科斯定理”，構(gòu)成了產(chǎn)權(quán)理論的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，并成為推動(dòng)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。不確定性是指“由于不能預(yù)測(cè)世界可能呈現(xiàn)的所有狀態(tài)，行為者不能準(zhǔn)確判斷自己行為期望大小的一種狀態(tài)”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)績(jī)效來(lái)講，制度至關(guān)重要。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差異主要是一種制度上的差異，制度瓶頸使發(fā)展中國(guó)家的各種要素難以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的有效配置。埃格特森將其定義為個(gè)人交換他們的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)的所有權(quán)和確立他們的排他性權(quán)利是發(fā)生的成本?？扑沟诙ɡ硎? 正交易成本的世界，通過(guò)產(chǎn)權(quán)的分配才能保證資源配置的效率。不同的產(chǎn)權(quán)界定代表不同的資源配置效果，進(jìn)而決定經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率。私有產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生的激勵(lì)機(jī)制有助于節(jié)省交易成本，提高資源利用的效率和社會(huì)福利?！?】、康芒斯對(duì)交易的論述有哪些內(nèi)容？如何評(píng)價(jià)康芒斯的交易觀？?jī)?nèi)容：①交易是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本單位，是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最小單位。②威廉姆森的交易費(fèi)用理論是在新的人性假設(shè)基礎(chǔ)上來(lái)研究合約行為問(wèn)題的?！?3】、解決外部性的傳統(tǒng)思路是什么？如何評(píng)價(jià)解決外部性的傳統(tǒng)思路？思路：①對(duì)造成外部性的經(jīng)濟(jì)主體給予補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)，提高該產(chǎn)品的私人收益?！?5】、如何理解產(chǎn)權(quán)的含義？產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)制度是什么關(guān)系？含義：產(chǎn)權(quán)既是人對(duì)財(cái)產(chǎn)的一種行為權(quán)利，又是人們?cè)谪?cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的相互認(rèn)可的關(guān)系。約束是抑制主體某方面的積極性，阻止或限制他做什么，或使之不要做過(guò)頭?！肮差I(lǐng)域”為未明確界定的處于模糊狀態(tài)之產(chǎn)權(quán)的集合。②交易費(fèi)用：部分契約可能因?yàn)榻灰踪M(fèi)用過(guò)高而無(wú)法達(dá)成。反之，則應(yīng)該縮小。因而適時(shí)對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，從總體上把握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想脈絡(luò)和發(fā)展方向，成為一項(xiàng)迫切而有價(jià)值的工作。1