比較制度分析第2章(制度概況)(存儲版)
【正文】 神而遠之”。 阿克蘇姆考古遺址摩西十誡石碑 摩西十誡 ? 第一條：“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來，除了我之外，你不可有別的神?！? 摩西十誡 ? 第五條：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長久。 漢伏勝《尚書大傳》： “ 周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。 ” 《 左傳 諸侯國有相對的獨立性 。 宗法制是在父權家長制基礎上不斷擴大和發(fā)展起來的 ， 宗法制構成了貴族等級制的階梯 。 “ 天子 ”之稱表明 ， 這個至上的天神與的上人王的關系 ， 是父子的關系 。 ● 地方行政制度 西周分地方為三大區(qū)域 ， 王畿 、 內服 、 外服 。民勞 》 ：“惠此中國，綏彼四方。所謂： “ 禮不下庶人 ， 刑不上大夫 。 ? 秦二世而亡、十年文革、破四舊的教訓 第三節(jié) 制度的功能 ?為人際交往確定規(guī)范，減少了不確定性和復雜性，增強了人們對未來的信心和彼此間的信任 ?激發(fā)人的企業(yè)家精神和創(chuàng)新精神 ?保護個人自由 ?防止和化解沖突 一、制度的功能 ?（一）為人際交往確定規(guī)范，減少了不確定性和復雜性，增強了人們對未來的信心和彼此間的信任 ?制度的基本功能就是使復雜的人際交往過程變得更容易理解和更具有可預見性 ，從而不同個人之間的協(xié)調也就更容易進行。 一項制度若只適用于一部分人或者特殊的情況，具體說來，如果根據(jù)人們在財富、影響力、種族或宗教方面的地位，有差別地運用規(guī)則和處罰，就是不公平的，這樣的制度也是難以有效發(fā)揮各項既定的功能的。高祖本紀 》 ：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。 保持制度的統(tǒng)一性，就是要使建立的制度具有唯一性和普遍適用性，以保證制度更有效地發(fā)揮作用。 （三）保護個人自由 通過建立和健全制度，確立人的行為規(guī)范，為人的自主行動劃定范圍，并為調節(jié)沖突提供裁決機制，當矛盾和沖突出現(xiàn)時，就可以對其加以協(xié)調。但它們也可以取代內在制度。 周代的刑罰 ， 有 墨 、 劓 、 刖 、 宮 、 大辟五刑 。” 《 詩經(jīng) ● 西周史官地位提高 太史不僅掌管天文歷法的觀測制訂，文獻典籍的收藏整理和教育貴族子弟等有關文教方面的工作，而且熟悉國家的政令典則，常在周王左右以備咨詢。 西周的國家機構及其相關制度 ● 官制 △ 天子之稱 西周統(tǒng)治機構中地位最高的是周天子 。商代已有嫡長繼承的雛型 。 ” 《 呂氏春秋 ” 《 左傳 ” 周公制禮 周公攝政 武王滅商后第二年死，其子成王年幼，于是周公代行朝政。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。共分前言、正文和結語三大部分，正文共有 282條， 其內容包括 誣陷、盜竊、窩藏、搶劫、兵役、租地、關于土地的經(jīng)濟糾紛、果園、實物租賃、商貿(mào)、托送、人質、債務、寄存保管、婚姻、繼承、收養(yǎng)、人身傷害、醫(yī)療、理發(fā)、建筑、船業(yè)、租業(yè)、委托放牧、雇工、關于奴隸的糾紛等等。如果不幸搞過頭了，那寧愿濫賞也不要濫罰， 頗有點西方司法“寧縱勿枉”的精神。 ? 這一套更是在文革中發(fā)揮到登峰造極的地步，以致“民間羞辱法”成了維持統(tǒng)治的主要手段。他認為，不教育百姓就殺人，那刑法勢必越訂越繁雜，還不能把犯罪打下去。凡刑人之本，禁暴惡惡，且懲其未也。 ? “重法”則是達到“群居和一”目標的另一重大手段 。夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。 ? 他 不但 在中國學術史上第一次建立了這些嶄新、清晰、科學的概念， 而且 相當準確地指出了人類作為社會動物相對于其他動物的主要優(yōu)點，那就是 既有階級和等級分化（“分”），又有維持社會和諧的道義（“義”） 。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得而居也。若是，則夫強者害弱而奪之，眾者暴寡而嘩之，天下悖亂而相亡，不待頃矣。 ? 正式化內在規(guī)則（ Formalised internal rules） 這種規(guī)則雖然是隨經(jīng)驗而出現(xiàn)的，但它們在一個群體內是以正規(guī)方式發(fā)揮作用并被強制執(zhí)行的。 ? 春節(jié)的含義：加強家族血緣紐帶。 ? 遠在 2500年以前，孔子 (BC551—— BC479 年）強調了 “ 禮 ” 的重要性， “ 禮 ” 創(chuàng)造和諧而可預見的人類行為，并使許多人能靠有限的資源在有限的區(qū)域內共同生活。主要包括價值信念、意識形態(tài)、道德規(guī)范、風俗習慣等，是人們在長期交往過程中潛移默化、約定俗成、隨經(jīng)驗而演化的規(guī)則。 制度旨在保護個人權益，協(xié)調人際關系，幫助人們避免或緩和矛盾和沖突，增進勞動和知識的分工，促進經(jīng)濟增長和社會進步。 ? 正式定義： 制度是用于共同體內的、眾所周知的規(guī)則，它抑制著人們在交往中可能出現(xiàn)的機會主義行為，并無例外的對違規(guī)行為施加某種懲罰。
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