比較制度分析第2章(制度概況)-全文預(yù)覽
【正文】 ：“不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 阿克蘇姆考古遺址摩西十誡石碑 摩西十誡 ? 第一條：“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來，除了我之外，你不可有別的神。 一、非正式制度的形成 ? 與非正式制度不同，正式制度是由一個主體設(shè)計出來并強加于共同體的。 ? 因為他說的全是赤裸裸的難聽實話，不便于自欺欺人，統(tǒng)治者這才掛孔孟之頭，賣荀子之肉，以孔孟教條為百姓洗腦，卻在治國實踐中采取荀子的“隆禮重法”的施政手段，對孟子那些寶貴的民本主義教導(dǎo)卻從來“敬鬼神而遠之”。與其害善，不若利淫。他提倡的“法”不但是基于對群體心理的深入分析提出的震懾統(tǒng)治術(shù)，更是與“禮”相輔相成的革命兩手之一，洗腦和鎮(zhèn)壓兩手都要抓，兩手都要硬，而儒家和法家只講各自的一手。 ? 這一套在后來的傳統(tǒng)社會中成了普遍的民間實踐 。所以必須把兩者結(jié)合起來： ? “故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調(diào)齊之，長養(yǎng)之，如保赤子。 ? 但荀子并不是文革中說的以嚴刑峻罰治國的秦始皇式“法家”， 他認為“重法”乃是輔助手段，主要的手段還是“隆禮”的洗腦教化作用，也就是教育和懲罰相結(jié)合： ? “不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！? ? 如果不處死殺人犯，懲罰傷人者，則罪重刑輕，小民不知道那是罪惡，就會引出大亂。 ? 荀子則對人性有清醒認識，他指出： ? “以為人或觸罪矣，而直輕其刑，然則是殺人者不死，傷人者不刑也?？鬃硬坏J為殺人是可以避免的，就連刑罰的存在，他都認為其實是施政失敗的反映。 ” ? 遠遠超過了“天無二日，國無二主”之類以比喻代推理。先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也。 赫胥黎在《 進化論與倫理學(xué) 》 （舊譯 《 天演論 》 ）中首次指出， 倫理學(xué)的社會功能就是為了調(diào)節(jié)人類社會中的生存競爭?！跋韧酢笨吹竭@個需要，于是就制定了禮，這就是它的由來?！? ? 譯 ：所以人類必須形成社會，如果沒有上下尊卑之分，就會互相爭奪，導(dǎo)致動亂，社會就會分崩離析，人類就不能形成合力而去戰(zhàn)勝萬物，這就是人類為何需要禮義，以維持君臣、父子、兄弟之間的秩序。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。 ? “ 分” 有雙重涵義，有時指的是社會分工，有時指的是身份等級之分（也就是所謂“名分”），有時兼而有之。 ? 譯 ：水火有“氣”，但沒有生命，草木有生命，但沒有知覺，禽獸有知覺，但沒有倫理道德，人兼有這四種東西，所以是天下至貴。 ? 人何以能群？曰：分。在這過程中，他第一次提出了人類結(jié)成社會的必要性，以及社會不同成員分工合作的必要性， 指出禮法乃是維持人類社會健康運轉(zhuǎn)的功利設(shè)計 。 第二，正式制度的強制在于利益的差別性。 ? 船長必須與船共生死 ? 奴隸交易按離岸價還是到岸價 ? 內(nèi)在制度包含著大量經(jīng)過精煉和檢驗的先人智慧。違規(guī)者落下不好的名聲或發(fā)現(xiàn)自己被社會排斥，在極端情況下甚至?xí)獾阶l責(zé)或放逐。因此，人們已將許多規(guī)則轉(zhuǎn)化成了個人偏好，并始終一貫地運用這些規(guī)則。 二、制度的分類 ? 習(xí)慣（ convensions） ： 約定俗成的行為規(guī)范，進而制約人的交往行為和交往關(guān)系 。 孔子 非正式制度的 類型： 第一，習(xí)慣。人為設(shè)計的語言如世界語，法蘭西學(xué)院對法語的設(shè)計、監(jiān)督其效果極其有限。 二、制度的分類 非正式制度的特點 ： 第一，非正式制度具有經(jīng)驗性。 ? 例子：足球比賽規(guī)則 ? 指令性規(guī)則： 計劃出來的，強制性秩序的必要組成部分。交易費用普遍存在于人類社會活動的各個方面，人類在從事各類經(jīng)濟活動時總是有意或無意地進行著交易費用和經(jīng)濟收益的比較，而以最低的費用獲得最大的效用恰是人類行為所遵循的基本準則。第二章 制度及其功能 第一節(jié) 制度的含義與分類 ?制度是一種行為規(guī)則 ?制度是支配經(jīng)濟單位之間可能合作與競爭的方式的一種安排 ?制度是一套行為規(guī)則 ?制度是社會中個人所遵循的行為規(guī)則 一、制度的含義 ?制度是影響人類經(jīng)濟行為的重要因素之一。 ? 制度存在的理由是節(jié)約交易費用。 制度與合作：囚徒困境 ? 合作由于不合作 ? 人的本能傾向于機會主義 ? 制度能有效的抑制人的機會主義傾向，增加相互信任與合作。 ? 正式制度 （外在制度）： 正式制度又叫外在制度，指外在的設(shè)計出來并靠政治行動由上面強加于社會的規(guī)則，如憲法、法律、產(chǎn)權(quán)、契約等。 例子： 語言 ：語言并非源自人為設(shè)計，而是千百人萬人的交往演化而來的。 ? 孟德斯鳩、亞當(dāng)斯密、洛克、休謨、哈耶克 ：有意識制定的、立法通過的規(guī)則，以及由政治過程決定的制度的整個架構(gòu)，都必須以內(nèi)在制度為基礎(chǔ)。 第四，正式化內(nèi)在規(guī)則。 ? 內(nèi)化規(guī)則（ internalised rules） :人們通過習(xí)慣、教育和經(jīng)驗習(xí)得了規(guī)則，并達到在正常情況下無反應(yīng)地、自發(fā)地服從規(guī)則的程度。 ? 習(xí)俗與禮貌 (customs and good manners)：違反這種制度并
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