比較制度分析第2章(制度概況)-展示頁
2025-01-14 05:25本頁面
【正文】 不同成員分工合作的必要性， 指出禮法乃是維持人類社會健康運轉(zhuǎn)的功利設(shè)計 。若是，則夫強者害弱而奪之，眾者暴寡而嘩之，天下悖亂而相亡，不待頃矣。 第二，正式制度的強制在于利益的差別性。 ? 正式制度的含義： 正式制度又叫正式規(guī)則，指人們有意識制訂的規(guī)章或法則，如憲法、法律、產(chǎn)權(quán)、契約等。 ? 船長必須與船共生死 ? 奴隸交易按離岸價還是到岸價 ? 內(nèi)在制度包含著大量經(jīng)過精煉和檢驗的先人智慧。 ? 正式化內(nèi)在規(guī)則（ Formalised internal rules） 這種規(guī)則雖然是隨經(jīng)驗而出現(xiàn)的，但它們在一個群體內(nèi)是以正規(guī)方式發(fā)揮作用并被強制執(zhí)行的。違規(guī)者落下不好的名聲或發(fā)現(xiàn)自己被社會排斥，在極端情況下甚至?xí)獾阶l責或放逐。 ? 儒家學(xué)說高度重視道德，以德治國： 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。因此，人們已將許多規(guī)則轉(zhuǎn)化成了個人偏好，并始終一貫地運用這些規(guī)則。 ? 春節(jié)的含義：加強家族血緣紐帶。 二、制度的分類 ? 習(xí)慣（ convensions） ： 約定俗成的行為規(guī)范，進而制約人的交往行為和交往關(guān)系 。 第三，習(xí)俗和禮貌。 孔子 非正式制度的 類型： 第一，習(xí)慣。 ? 遠在 2500年以前，孔子 (BC551—— BC479 年）強調(diào)了 “ 禮 ” 的重要性， “ 禮 ” 創(chuàng)造和諧而可預(yù)見的人類行為，并使許多人能靠有限的資源在有限的區(qū)域內(nèi)共同生活。人為設(shè)計的語言如世界語，法蘭西學(xué)院對法語的設(shè)計、監(jiān)督其效果極其有限。 第三，非正式制度的實施過程是一個自覺的過程。 二、制度的分類 非正式制度的特點 ： 第一，非正式制度具有經(jīng)驗性。主要包括價值信念、意識形態(tài)、道德規(guī)范、風俗習(xí)慣等，是人們在長期交往過程中潛移默化、約定俗成、隨經(jīng)驗而演化的規(guī)則。 ? 例子：足球比賽規(guī)則 ? 指令性規(guī)則： 計劃出來的，強制性秩序的必要組成部分。 ? 制度的存在規(guī)范了經(jīng)濟主體的活動方式和利益界區(qū)，界定了交易各方的權(quán)利和義務(wù)，明確了處罰違約行為的規(guī)則和程序，使人們損人利己的機會主義行為得到抑制，為降低交易費用奠定了堅實 的基礎(chǔ)。交易費用普遍存在于人類社會活動的各個方面，人類在從事各類經(jīng)濟活動時總是有意或無意地進行著交易費用和經(jīng)濟收益的比較，而以最低的費用獲得最大的效用恰是人類行為所遵循的基本準則。 制度旨在保護個人權(quán)益，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，幫助人們避免或緩和矛盾和沖突，增進勞動和知識的分工，促進經(jīng)濟增長和社會進步。第二章 制度及其功能 第一節(jié) 制度的含義與分類 ?制度是一種行為規(guī)則 ?制度是支配經(jīng)濟單位之間可能合作與競爭的方式的一種安排 ?制度是一套行為規(guī)則 ?制度是社會中個人所遵循的行為規(guī)則 一、制度的含義 ?制度是影響人類經(jīng)濟行為的重要因素之一?，F(xiàn)代經(jīng)濟是一個復(fù)雜的演化系統(tǒng)，它的運行效率依賴于系統(tǒng)的制度安排。 ? 制度存在的理由是節(jié)約交易費用。 ? 正式定義： 制度是用于共同體內(nèi)的、眾所周知的規(guī)則，它抑制著人們在交往中可能出現(xiàn)的機會主義行為，并無例外的對違規(guī)行為施加某種懲罰。 制度與合作：囚徒困境 ? 合作由于不合作 ? 人的本能傾向于機會主義 ? 制度能有效的抑制人的機會主義傾向，增加相互信任與合作。 ? 禁令性規(guī)則 ：典型的自發(fā)性秩序 第一節(jié) 制度的含義與分類 ? 非正式制度（內(nèi)在制度） ： 非正式制度也叫內(nèi)在制度。 ? 正式制度 （外在制度）： 正式制度又叫外在制度，指外在的設(shè)計出來并靠政治行動由上面強加于社會的規(guī)則，如憲法、法律、產(chǎn)權(quán)、契約等。 第二，非正式制度約束在本質(zhì)上是道德約束。 例子： 語言 ：語言并非源自人為設(shè)計，而是千百人萬人的交往演化而來的。 誠實、紳士靠決斗來維護名譽 二、制度的分類 ? 內(nèi)在制度在構(gòu)建社會交往、溝通自我中心的個人和實現(xiàn)社會整合上的重要性早已被哲學(xué)家和社會科學(xué)家們所認識。 ? 孟德斯鳩、亞當斯密、洛克、休謨、哈耶克 ：有意識制定的、立法通過的規(guī)則，以及由政治過程決定的制度的整個架構(gòu)，都必須以內(nèi)在制度為基礎(chǔ)。 第二，內(nèi)化規(guī)則。 第四，正式化內(nèi)在規(guī)則。與語言、節(jié)日、風俗等。 ? 內(nèi)化規(guī)則（ internalised rules） :人們通過習(xí)慣、教育和經(jīng)驗習(xí)得了規(guī)則，并達到在正常情況下無反應(yīng)地、自發(fā)地服從規(guī)則的程度。 如道德：不撒謊、守信用等 ，對違反內(nèi)化規(guī)刻的典型懲罰，我們稱之為內(nèi)疚。 ? 習(xí)俗與禮貌 (customs and good manners)：違反這種制度并不會自動地引發(fā)有組織懲罰，但共同體內(nèi)的其他人都會非正式地監(jiān)督遵守規(guī)則的情況。 ? 例子 ：古雅典人、中世紀的日本的習(xí)俗。 ? 例子： 溫州商會、足協(xié)；國際貿(mào)易、國際金融、工會 。在出現(xiàn)新情況時候和場合，它們允許試驗和重新解釋。 ? 正式制度的特點： 第一，正式制度的約束具有明確的強制性和有意識性。 二、制度的分類 正式制度 荀子的理想實驗 ? “ 今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正
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