傳媒的四種理論(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，如果有這種危險(xiǎn)，這些詞語將帶來實(shí)質(zhì)性的危害，國家有權(quán)加以禁止。舊媒體的規(guī)模、速度和效率得以擴(kuò)大，出現(xiàn)電影、廣播和電視等新媒體；廣告增加，城市化發(fā)展；另外傳媒也變成了少數(shù)所有者控制的媒介。 ? 二十世紀(jì)早中期的一些規(guī)約，規(guī)定傳媒要為公共利益服務(wù)。 ? 對政府：鼓勵(lì)傳媒業(yè)增加新的投資，采取合法手段改善媒體濫用新聞自由的狀況，也可以進(jìn)入傳媒領(lǐng)域以彌補(bǔ)私人媒體的不足。社中，人不是一個(gè)完全沒有理性的人，他能夠利用理性，但他不愿意這樣做。 （ 2）列寧和斯大林的發(fā)展 發(fā)展出一種專制制度。 ? 電影 電影藝術(shù)要服從馬克思主義。 二、與納粹的權(quán)威主義制度比較 哲學(xué)假設(shè)不同。 。 （ 5）蘇的大眾傳媒完全屬于整個(gè)傳播系統(tǒng)，也完全屬于政府，而舊的權(quán)威主義不是這樣。 三、產(chǎn)生的制度 ? 印刷媒體 報(bào)紙是一種專門的、計(jì)劃性的報(bào)紙；出于理論（政府是要消亡的）的考慮，黨對報(bào)刊進(jìn)行控制：宣傳部門任命報(bào)刊主編、發(fā)出大量指示，黨評閱并批評報(bào)刊；報(bào)刊的內(nèi)容沒有廣告，主要是對社會(huì)進(jìn)程的解釋。 物質(zhì)決定論。 ? 有關(guān)人性的觀點(diǎn)：在傳統(tǒng)理論中，人被看作是道德和理性的動(dòng)物，他傾向于尋求真理，服從真理。 ? 對公眾：履行一定的義務(wù)。傳媒者責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)。 （ 3）監(jiān)督政府，保障個(gè)人權(quán)利； （ 4）為經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，利用廣告溝通買賣雙方的商品和服務(wù)； （ 5）提供娛樂； （ 6）保持經(jīng)濟(jì)自立，不受特殊利益集團(tuán)的壓迫。 ? 社會(huì)功能：傳媒有權(quán)利和義務(wù)監(jiān)督政府、國家官員和民主制度的運(yùn)行；揭露任何獨(dú)裁或權(quán)威的做法。密爾認(rèn)為，自由是成年人按照自己的意愿進(jìn)行思考和行動(dòng)的權(quán)利，只要他的做法不會(huì)危害到其他人；托馬斯 個(gè)人的快樂和幸福才是社會(huì)的目標(biāo)。 ? 與自由至上主義理論沒有共同點(diǎn) 權(quán)威主義者認(rèn)為媒體的首要目標(biāo)就是避免干擾國家目標(biāo)。對反對派，政府不是提起訴訟恐嚇就是賄賂誘惑；第二，特種營業(yè)稅制度，限制出版物的發(fā)行量和利潤額，特別是那些面對廣大受眾的報(bào)紙。即真理應(yīng)當(dāng)有助于德國的利益和團(tuán)結(jié)。國家的穩(wěn)定高于一切，公民的個(gè)人考慮則居于從屬地位。個(gè)人的活動(dòng)范圍極其有限，但作為社會(huì)中的一員時(shí)，其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力就無限增大了，也就是說，國家的價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。 ? 權(quán)威主義理論中，個(gè)人只有作為社會(huì)成員才能發(fā)揮其全部潛能。出于愛國的考慮，國家完全有理由控制討論和信息的大量傳播，并且把它當(dāng)作政治行動(dòng)的基礎(chǔ)。 ? 希特勒則認(rèn)為：真理就是“我們的真理 真理為我們”。其一是政治性作家由政府秘密提供薪水，報(bào)紙也有秘密賬戶的支持而與政府密切關(guān)聯(lián)。而其它專制政體則允許資本主義企業(yè)或私人掌控。 傳媒的自由至上主義理論 ? 當(dāng)今大多數(shù)國家至少在理論上都以自由至上主義理論作為其社會(huì)組織和政治組織的基礎(chǔ) 一、基本假設(shè) ? 對人的本性，他們認(rèn)為，人是理性的動(dòng)物，人本身就是目的。斯圖爾特 ? 對大眾傳媒的表達(dá)限度問題的解決方法，一是法律上限制大眾傳媒通過誹謗中傷社
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