傳媒的四種理論-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 會(huì)成員；另一種方法是禁止色情材料的傳播。 （ 2）啟發(fā)民智，使之能夠自治： 說明：社會(huì)責(zé)任理論大體接受這 6項(xiàng)功能，但它不同意某些媒體所 有者和從業(yè)者對(duì)這些功能的解釋，也不贊同傳媒履行這些職能的方式。 ? 最后是專業(yè)主義精神的發(fā)展。 ? 傳媒要提供“充分接觸當(dāng)日信息的渠道” 六、改善傳媒表現(xiàn)行為的方法 ? 對(duì)傳媒自身：應(yīng)該具備一種專業(yè)精神。社會(huì)責(zé)任理論還有一個(gè)義務(wù)，對(duì)公眾利益的考慮優(yōu)于自由發(fā)表言論的權(quán)利。 三個(gè)系統(tǒng)的觀點(diǎn)： 社會(huì)變革的辯證法。 ? 蘇聯(lián)的大眾傳播媒介 ? 被當(dāng)作一種工具完成國(guó)家領(lǐng)袖特別分配的任務(wù)；與其他工具結(jié)合在一起達(dá)到一個(gè)目標(biāo)：是維護(hù)黨和國(guó)家統(tǒng)一的工具；是國(guó)家發(fā)布指示、黨展開“揭露”的工具；基本任務(wù)是集體的鼓動(dòng)員、宣傳員和組織者；對(duì)于自由與責(zé)任：沒有絕對(duì)的自由，能夠說出他們認(rèn)為是真理的東西的自由才是有價(jià)值的，不允許任何人反對(duì)國(guó)家自由，保障公民的近用權(quán)，消滅暗藏的階級(jí)控制，自由與責(zé)任緊密結(jié)合。 （ 4）蘇聯(lián)的政策行動(dòng)以經(jīng)濟(jì)決定論為基礎(chǔ)，而不是以神權(quán)為基礎(chǔ)。 兩種制度都存在很大程度上的普羅米修斯主義。蘇建立在馬克思、恩格斯思想的基礎(chǔ)上，納粹建立在黑格爾等人的責(zé)任哲學(xué)和民族主義的基礎(chǔ)上。其基本任務(wù)也是做一個(gè)宣傳員、鼓動(dòng)員和組織者。資本主義和社會(huì)主義天然敵對(duì)，領(lǐng)袖之“言”絕對(duì)正確，國(guó)家不會(huì)消亡；同時(shí)發(fā)展了布爾什維克理想人格的概念，理想人格具有高度目標(biāo)指向性，強(qiáng)烈的“道德心”，以及不需要外力刺激就能夠開展極高水平行動(dòng)的能力，要求個(gè)人要完全服從黨的統(tǒng)治。因此，社會(huì)上的警醒之人必須激勵(lì)他人，使其運(yùn)用理性。 七、比較 ? 自由至上主義理論讓個(gè)人自由地創(chuàng)造自己的命運(yùn)，是一種消極的自由；社會(huì)責(zé)任理論認(rèn)為一個(gè)人自由只是的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是不夠的，還必須給他提供實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的適宜手段。 五、對(duì)媒體表現(xiàn)行為的要求 ? 傳媒必須清楚事實(shí)就是事實(shí)，觀點(diǎn)就是觀點(diǎn)。 ? 其次，對(duì)媒體尖銳的批評(píng)。印刷媒體的斗爭(zhēng)使傳媒發(fā)展出一套“客觀報(bào)道理論”，即新聞與評(píng)論分開； 在接近并使用政府信息來源的權(quán)利問題上，由于比較復(fù)雜，本書沒有給出回答。 三、大眾傳媒在民主社會(huì)中的地位和功能 ? 傳媒的地位是一個(gè)如何適應(yīng)民主政治體制和民主生活方式的問題。 二、自由主義的發(fā)展 ? 早期，地理大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)影響了人們的思想，人們開始相信要依靠自身力量而非神圣的上帝；宗教改革是自由主義的源頭，它培養(yǎng)了人們自己做出判斷的習(xí)慣，也帶來一種適應(yīng)時(shí)代需要的辯論方法；中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，使自由契約成為經(jīng)濟(jì)自由主義的基礎(chǔ)；洛克發(fā)展出一套人民主權(quán)理論，認(rèn)為權(quán)力的核心在于人民的意志，政府不過是人民的委托人，人民授予政府權(quán)力，也可以收回這種權(quán)利；啟蒙運(yùn)動(dòng)要求人們運(yùn)用理性主義解決各種問題 ? 之后，約翰 但雙方都融合了一些社會(huì)主義的特征，比如說媒體的國(guó)有化或社會(huì)化。 ? 但他們不能容忍的是公然的推翻其政權(quán)的圖謀，可以質(zhì)疑政治機(jī)器，但不可以質(zhì)疑操控這個(gè)機(jī)器的人。 ? 1 18世紀(jì)的新聞審查制規(guī)定特殊領(lǐng)域的出版物要
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