師說問題探究(存儲版)
【正文】 容的儒家之道，即儒學(xué)的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。全句譯為：“無論(地位)高貴還是低下，無論年長還是年少，道存在的地方，就是老師存在的地方。12．第三段作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？作者引孔子“師郯子、萇弘、師襄、老聃”之行，述孔子“三人行，則必有我?guī)煛敝Z，意在支撐本段的中心句“圣人無常師”，這也正是作者要論述的觀點。文中的“師”指的就是這樣一個特定的群體。因為作者在第二段中明確提出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，顯然，作者認(rèn)為教小孩子識字和斷句的老師不是他所講的“師”，他講的“師”應(yīng)是“傳道受業(yè)解惑”的。如“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。“無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講；“所存”，名詞性“所”字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”?！八敝复袄蠋煛?，譯為“他”，“以”譯為“靠”。 10．文章首段，作者是怎樣從理論上對總論點作初步論證的？第一層：開門見山地提出中心：古之學(xué)者必有師。可是文章也流傳千年，因為作者提出的是讀書人的通病(或者說是人性的弱點)，所以至今仍然能從中感受到強烈的針對性。作者強調(diào)學(xué)而知之，必有從師學(xué)習(xí)，能者為師、不恥下問、尊重老師、獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。因此，《師說》是唐“古文”的代表作。但我們也可以理解為韓愈強調(diào)學(xué)習(xí)對提高智能的重要性。這源于作者在《原道》中所創(chuàng)的圣人傳道的歷史道統(tǒng)：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。另外，《師說》是作者體現(xiàn)古文理論的代表作之一，以反對六朝以來的浮艷文風(fēng)，提倡先秦兩漢文章傳統(tǒng)為創(chuàng)作宗旨?！肮拧笔俏闹袠淦鸬囊幻骅b古以戒今的旗幟。無逸》言“君子所其無逸”，孔穎達(dá)疏引鄭玄曰“君子，止謂在官長者”；春秋末年以后，漸指有道德和才能的人，如《荀子３．為什么說“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑愈者也”？我們說，“授之書而習(xí)其句讀”應(yīng)是老師的職責(zé)之一，
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