后現(xiàn)代主義與心理學(xué)doc(存儲(chǔ)版)
【正文】 心理學(xué)研究中的價(jià)值中立，也就是要求研究者保持中性態(tài)度— — 排除所有成見(jiàn)，客觀(guān)地觀(guān)察對(duì)象、陳述和反映研究結(jié)果。心理學(xué)家總是以科學(xué)的研究方法為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量對(duì)象的可研究性，過(guò)分注重研究方法的選擇與操作，使心理學(xué)始終處于研究對(duì)象取舍的困惑中。因此，后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)研究方法的第二點(diǎn)影響是使得心理學(xué)從實(shí)證主義方法為主導(dǎo)向多元化方法轉(zhuǎn)變。這里多元化的研究方法還包括曾經(jīng)被心理學(xué)拋棄的內(nèi)省的研究方法，雖然沒(méi)有客觀(guān)數(shù)據(jù)，雖然分析起來(lái)比較困難，但確實(shí)能為心理學(xué)的研究提供一定的事實(shí)。參考文獻(xiàn)：1． 高峰強(qiáng)：后現(xiàn)代心理學(xué)思想的基本觀(guān)點(diǎn)，心理科學(xué)，2001，第一期，p50532． 王小章：后現(xiàn)代景觀(guān)下的心理學(xué)，心理科學(xué)，1998，第21卷，p3543583． 張媛芳：后現(xiàn)代主義思潮及其對(duì)心理學(xué)的沖擊，青海師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2002，第3期，p1021044． 趙光武：后現(xiàn)代主義哲學(xué)述評(píng)，西苑出版社，20005． 佟 立：西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮研究，天津人民出版社，2003。后現(xiàn)代主義者重視理解、解釋?zhuān)瘜?duì)客觀(guān)真理的追求，他們認(rèn)為，由于人們所處的時(shí)代北京、文化氛圍和生活環(huán)境各不相同，只采用定量分析是無(wú)法對(duì)人的心理生活的豐富性、多樣性和復(fù)雜性作出恰如其分的理解和解釋的。受其影響，現(xiàn)代心理學(xué)家的思維方式也由傳統(tǒng)的原子論思維方式向整合的思維方式轉(zhuǎn)變。首先，后現(xiàn)代主義促使心理學(xué)從以方法為中心向以問(wèn)題為中心轉(zhuǎn)變。正是在這種觀(guān)點(diǎn)的影響下，現(xiàn)在的心理學(xué)研究越來(lái)越傾向于跨文化的研究，研究不同文化背景下的心理現(xiàn)象的差異性。就像現(xiàn)在我們研究視覺(jué)，研究聽(tīng)覺(jué)，研究腦成像，研究行為等等，都是我們可以觀(guān)察的，都是可以有數(shù)據(jù)表示的對(duì)象，然而對(duì)于真正的“心理”，對(duì)于“意識(shí)”或者“無(wú)意識(shí)”，我們卻研究的很少，甚至把它排斥在心理學(xué)之外。不僅僅是心理學(xué)，實(shí)證主義的精神和原則在總體上支配和主導(dǎo)著近現(xiàn)代各門(mén)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。格里芬的思想，他倡導(dǎo)創(chuàng)造性；鼓勵(lì)多元的思維風(fēng)格；關(guān)愛(ài)世界，力圖重建人與人、人與自然的關(guān)系等等。后現(xiàn)代主義與心理學(xué)什么是后現(xiàn)代主義？從字面意思上來(lái)看，“后現(xiàn)代主義”應(yīng)該是和“現(xiàn)代主義”對(duì)應(yīng)的，而且應(yīng)該是在“現(xiàn)代主義”之后出現(xiàn)的。后者主要是大衛(wèi)要找到這種普遍性的特征，
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1