后現(xiàn)代主義與心理學doc(已改無錯字)
2022-08-15 00:17:56 本頁面
【正文】 的知識只是一種夢想、一種奢望。心理學的最重要作用在于具體應用和解決現(xiàn)實問題，心理學家應投身于多彩的文化生活中，成為文化建構的積極參與者。后現(xiàn)代主義心理學與現(xiàn)代心理學對峙最尖銳、分歧最明顯的是關于心理學研究方法的問題。首先，后現(xiàn)代主義促使心理學從以方法為中心向以問題為中心轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代心理學之所以離現(xiàn)實越來越遠，其根源就在于以研究方法為中心。心理學家總是以科學的研究方法為標準，來衡量對象的可研究性，過分注重研究方法的選擇與操作，使心理學始終處于研究對象取舍的困惑中。而以問題為中心其實質(zhì)就是應先考慮研究問題的真實性，而后選擇合適的方法，讓研究方法服從于研究對象而不是相反。面對后現(xiàn)代主義思潮帶來的諸多問題，心理學在研究中必須還原問題的本質(zhì)，面對真實的問題，采用不同的方法研究各種心理現(xiàn)象。我們評價一個研究的好壞首先要關注的是它研究的問題有沒有意義，而不是首先看它的方法可不可取。現(xiàn)代心理學主張心理學其合理性是在實驗、實證的客觀研究基礎上的，而后現(xiàn)代主義心理學卻反對機械論和實證主義，提倡經(jīng)驗論和相對主義。從歷史上看，現(xiàn)代主義所處的是分析的時代，占主導地位的是分析范式，而后現(xiàn)代主義所處的是綜合的時代，占主導地位的是系統(tǒng)范式，因此，后現(xiàn)代主義在思維方式上是由分析范式向系統(tǒng)范式過渡。受其影響，現(xiàn)代心理學家的思維方式也由傳統(tǒng)的原子論思維方式向整合的思維方式轉(zhuǎn)變。他們認為在研究中采用什么方法不能由研究者主觀任意決定，而是由研究對象定的。因此，后現(xiàn)代主義對心理學研究方法的第二點影響是使得心理學從實證主義方法為主導向多元化方法轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代主義代表人物之一費耶阿本德在《經(jīng)驗論的問題》一書中談到，如果我們要了解自然，如果我們要掌握我們的物理環(huán)境，那么我們必須運用一切觀點、一切方法，因為只有方法上的多元才能導致真理。費氏作為多元主義方法論的倡導者，其目的在于反對科學的獨裁主義，即對理性主義思維方式的否定。在這個研究方法多元化的問題上，后現(xiàn)代主義首先提倡研究的生態(tài)效度，在這一點上一直以來我們推崇的實驗法存在著很大的缺陷。后現(xiàn)代的觀點更重視心理學的實際應用，認為心理學的研究最終要有利于生活的指導，現(xiàn)實的指導，因此，其研究方法必須以現(xiàn)實為基礎，脫離了現(xiàn)實的實驗室研究是不足夠的，現(xiàn)場研究，觀察研究等方法應該得到重視。
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