后現(xiàn)代主義與心理學(xué)doc(更新版)
【正文】 一樣是普適的。因此，不能將心理現(xiàn)象當(dāng)成客觀事物來看待。后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)的影響后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)的影響也是建立在現(xiàn)代主義心理學(xué)的對(duì)立面的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代主義心理學(xué)也是我們心理學(xué)這么多年來一直堅(jiān)持的方向，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為我們應(yīng)該有一個(gè)可能被探討的世界，具有一個(gè)基本的研究領(lǐng)域，也就是我們所謂的“心理”，具體一點(diǎn)就是“人的心理”，在這個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)，我們可以找到具有普遍性的特征，比如說我們?cè)诮?jīng)濟(jì)心理學(xué)中研究展望理論，研究博弈，認(rèn)為這些幾乎可以排除任何差異而適用于所有人的經(jīng)濟(jì)行為；在消費(fèi)心理學(xué)中我們尋找普遍的影響消費(fèi)者選擇商品的因素，渴望這些可以用來預(yù)測(cè)實(shí)際的消費(fèi)行為；最顯然的例子要數(shù)行為主義，他們用“刺激反應(yīng)”的模式來說明一切人類的行為。這種后現(xiàn)代主義否定物質(zhì)與精神、主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，拒斥本體論，反對(duì)基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、理性主義，主張向統(tǒng)一性開戰(zhàn)，取締“深度模式”，宣揚(yáng)所謂不可通約性、不確定性、易逝性、碎片性、零散化，最終陷入了以推崇主觀性、內(nèi)在性和相對(duì)性為特征的唯心主義與形而上學(xué)，就像尼采所說的“存在的只是解釋”完全否認(rèn)了客觀的存在。當(dāng)然，這里的“后”有“之后”的意思，沒有“現(xiàn)代主義”也就不會(huì)有“后現(xiàn)代主義”的說法，然而，這里“后”還有更重要的一層意思就是“相對(duì)”的意思，也就是說后現(xiàn)代主義的很多思想其實(shí)是針對(duì)現(xiàn)代主義來的，后現(xiàn)代主義并不是為了創(chuàng)立一個(gè)理論，為了創(chuàng)立一個(gè)主義而出現(xiàn)的，而是在現(xiàn)代主義的弊端基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，據(jù)有關(guān)專家考證，“后現(xiàn)代主義”一次最早出現(xiàn)于1934年出版的《18821923年西班牙、拉美詩(shī)選》中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)。對(duì)后現(xiàn)代主義的基本特征，人們有不同的看法。后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)的影響既有價(jià)值觀方面的，也有方法論方面的。后現(xiàn)代心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)也存在著不同的看法。也正是這種后現(xiàn)代觀點(diǎn)的流行，本土心理學(xué)也逐漸發(fā)展起來。現(xiàn)代心理學(xué)之所以離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，其根源就在于以研究方法為中心。他們認(rèn)為在研究中采用什么方法不能由研究者主觀任意決定，而是由研究對(duì)象定的?？茖W(xué)化只是使心理學(xué)成為一門科學(xué)的嘗試，然而，就人的心理活動(dòng)而言，總有無法量化的質(zhì)的規(guī)定性存在，作為心理學(xué)研究對(duì)象的人，經(jīng)過那么多年的進(jìn)化，與其他動(dòng)物相差那么多，并不是簡(jiǎn)單的幾個(gè)公式就能解
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