后現(xiàn)代主義與心理學(xué)doc-文庫(kù)吧資料
2024-07-31 00:17本頁(yè)面
【正文】 生活中，成為文化建構(gòu)的積極參與者。后現(xiàn)代主義者表現(xiàn)出了極為的不滿(mǎn)，他們認(rèn)為，不存在中性的觀察與陳述，一切觀察和陳述都滲透著主體的主觀假設(shè)與價(jià)值選擇，科學(xué)研究都是在一定的先在理論和文化的負(fù)載下進(jìn)行的，不可能排除主體性的影響，因此不存在什么普遍性的客觀知識(shí)或真理。主流心理學(xué)仿效自然科學(xué)．強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究中的價(jià)值中立，也就是要求研究者保持中性態(tài)度— — 排除所有成見(jiàn)，客觀地觀察對(duì)象、陳述和反映研究結(jié)果。正是在這種觀點(diǎn)的影響下，現(xiàn)在的心理學(xué)研究越來(lái)越傾向于跨文化的研究，研究不同文化背景下的心理現(xiàn)象的差異性。后現(xiàn)代主義恰恰提供了一種差異的視角，主張研究個(gè)體差異，群體差異以及文化差異，認(rèn)為人的心理現(xiàn)象是相當(dāng)主觀的，因此不可能像物理定律一樣是普適的。而且現(xiàn)代心理學(xué)試圖去尋找一些共性的東西，排除個(gè)體差異，排除群體差異，排除文化差異的，普遍適用于全人類(lèi)的原理。以格根等為主的解構(gòu)性或否定性后現(xiàn)代主義者傾向于將心理學(xué)看成是人文科學(xué)，而柯菲爾、邁克爾等建設(shè)性或肯定性后現(xiàn)代主義者堅(jiān)持認(rèn)為心理學(xué)是一門(mén)中間、邊緣、交叉學(xué)科。就像現(xiàn)在我們研究視覺(jué)，研究聽(tīng)覺(jué)，研究腦成像，研究行為等等，都是我們可以觀察的，都是可以有數(shù)據(jù)表示的對(duì)象，然而對(duì)于真正的“心理”，對(duì)于“意識(shí)”或者“無(wú)意識(shí)”，我們卻研究的很少，甚至把它排斥在心理學(xué)之外。因此，不能將心理現(xiàn)象當(dāng)成客觀事物來(lái)看待。對(duì)于主流心理學(xué)的這種心理學(xué)觀和心理觀，后現(xiàn)代主義者從其解構(gòu)主義立場(chǎng)出發(fā)給予了深刻的否證。首先它對(duì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)和研究對(duì)象產(chǎn)生了影響，引起了心理學(xué)家在這個(gè)方面對(duì)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的反思。不僅僅是心理學(xué)，實(shí)證主義的精神和原則在總體上支配和主導(dǎo)著近現(xiàn)代各門(mén)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)的影響后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)的影響也是建立在現(xiàn)代主義心理學(xué)的對(duì)立面的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代主義心理學(xué)也是我們心理學(xué)這么多年來(lái)一直堅(jiān)持的方向，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為我們應(yīng)該有一個(gè)可能被探討的世界，具有一個(gè)基本的研究領(lǐng)域，也就是我們所謂的“心理”，具體一點(diǎn)就是“人的心理”，在這個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)，我們可以找到具有普遍性的特征，比如說(shuō)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)心理學(xué)中研究展望理論，研究博弈，認(rèn)為這些幾乎可以排除任何差異而適用于所有人的經(jīng)濟(jì)行為；在消費(fèi)心理學(xué)中我們尋找普遍的影響消費(fèi)者選擇商品的因素，渴望這些可以用
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