后現(xiàn)代主義與心理學(xué)doc-文庫吧在線文庫
【正文】 現(xiàn)代主義心理學(xué)采用實(shí)證的方法，尤其是對(duì)變量進(jìn)行嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)法，我們認(rèn)為只有這種實(shí)證的方法才能得出確定的結(jié)論，我們擯棄了那種自以為是的內(nèi)省的無法證實(shí)或證偽的方法，認(rèn)為只有客觀的，量化的東西才是我們應(yīng)該追求的，在這個(gè)層面上，我們完全遵循了實(shí)證主義的原則，而實(shí)證主義則是現(xiàn)代主義哲學(xué)的一個(gè)廣泛的基礎(chǔ)。不能將心理學(xué)當(dāng)成自然科學(xué)，否則，就會(huì)縮小心理學(xué)的研究范圍，舍棄本應(yīng)屬于心理學(xué)研究領(lǐng)域的許多內(nèi)容。每一位研究者在從事自己的研究時(shí)都開始考慮進(jìn)行研究的歷史和文化背景，簡言之，后現(xiàn)代學(xué)者必備的條件之一就是對(duì)自己所處的文化具有強(qiáng)烈的反省意識(shí)。后現(xiàn)代主義心理學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)峙最尖銳、分歧最明顯的是關(guān)于心理學(xué)研究方法的問題。從歷史上看，現(xiàn)代主義所處的是分析的時(shí)代，占主導(dǎo)地位的是分析范式，而后現(xiàn)代主義所處的是綜合的時(shí)代，占主導(dǎo)地位的是系統(tǒng)范式，因此，后現(xiàn)代主義在思維方式上是由分析范式向系統(tǒng)范式過渡。一方面這些是具有生態(tài)效度的研究方法，另一方面，它們也是質(zhì)的研究方法，后現(xiàn)代主義認(rèn)為我們心理學(xué)研究的對(duì)象很多是不能用客觀數(shù)據(jù)來表示的，畢竟人的心理很多方面的的確確是很主觀的，因此單純的定量研究是有所偏頗的。另一方面，現(xiàn)代的實(shí)證性心理學(xué)研究并沒有消失，仍舊在蓬勃發(fā)展著，心理學(xué)研究正在朝向多元化發(fā)展?？梢钥吹?，后現(xiàn)代主義對(duì)心理學(xué)的影響恰恰是建立在現(xiàn)代主義心理學(xué)的不足之上的，它本身沒有要求完全推翻現(xiàn)代心理學(xué)，不是完全的“破”，而更像是一種補(bǔ)充，在實(shí)驗(yàn)法的基礎(chǔ)上補(bǔ)充其他方法，在研究對(duì)象上也取了更寬的視野而不是相反的視野，即使是“破”，后現(xiàn)代心理學(xué)也不是“只破不立”，它指出了現(xiàn)在心理學(xué)的不足，同時(shí)提供的解決這種不足的方法。后現(xiàn)代主義代表人物之一費(fèi)耶阿本德在《經(jīng)驗(yàn)論的問題》一書中談到，如果我們要了解自然，如果我們要掌握我們的物理環(huán)境，那么我們必須運(yùn)用一切觀點(diǎn)、一切方法，因?yàn)橹挥蟹椒ㄉ系亩嘣拍軐?dǎo)致真理。而以問題為中心其實(shí)質(zhì)就是應(yīng)先考慮研究問題的真實(shí)性，而后選擇合適的方法，讓研究方法服從于研究對(duì)象而不是相反。這種價(jià)值中立的觀念反映在心理學(xué)知識(shí)上，表現(xiàn)為對(duì)“客觀性知識(shí)”的追求，也即追求物理語言式的心理學(xué)知識(shí)對(duì)主流心理學(xué)所持的這種觀點(diǎn)。但是不管哪一種，都試圖阻止現(xiàn)代心理學(xué)向物理學(xué)方向的靠攏?，F(xiàn)在的主流心理學(xué)期望把心理學(xué)構(gòu)建成
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1