后現(xiàn)代主義與心理學(xué)doc(專業(yè)版)
【正文】 科學(xué)化只是使心理學(xué)成為一門科學(xué)的嘗試，然而，就人的心理活動(dòng)而言，總有無法量化的質(zhì)的規(guī)定性存在，作為心理學(xué)研究對象的人，經(jīng)過那么多年的進(jìn)化，與其他動(dòng)物相差那么多，并不是簡單的幾個(gè)公式就能解釋清楚的?，F(xiàn)代心理學(xué)之所以離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，其根源就在于以研究方法為中心。后現(xiàn)代心理學(xué)家對心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)也存在著不同的看法。對后現(xiàn)代主義的基本特征，人們有不同的看法。這種后現(xiàn)代主義否定物質(zhì)與精神、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系，拒斥本體論，反對基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、理性主義，主張向統(tǒng)一性開戰(zhàn)，取締“深度模式”，宣揚(yáng)所謂不可通約性、不確定性、易逝性、碎片性、零散化，最終陷入了以推崇主觀性、內(nèi)在性和相對性為特征的唯心主義與形而上學(xué)，就像尼采所說的“存在的只是解釋”完全否認(rèn)了客觀的存在。因此，不能將心理現(xiàn)象當(dāng)成客觀事物來看待。心理學(xué)的最重要作用在于具體應(yīng)用和解決現(xiàn)實(shí)問題，心理學(xué)家應(yīng)投身于多彩的文化生活中，成為文化建構(gòu)的積極參與者。后現(xiàn)代的觀點(diǎn)更重視心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，認(rèn)為心理學(xué)的研究最終要有利于生活的指導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)，因此，其研究方法必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，脫離了現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)室研究是不足夠的，現(xiàn)場研究，觀察研究等方法應(yīng)該得到重視?，F(xiàn)階段的心理學(xué)研究已經(jīng)接受了后現(xiàn)代主義的思想，表現(xiàn)就是本土心理學(xué)和跨文化心理學(xué)的流行。面對后現(xiàn)代主義思潮帶來的諸多問題，心理學(xué)在研究中必須還原問題的本質(zhì)，面對真實(shí)的問題，采用不同的方法研究各種心理現(xiàn)象。而且現(xiàn)代心理學(xué)試圖去尋找一些共性的東西，排除個(gè)體差異，排除群體差異，排除文化差異的，普遍適用于全人類的原理。對于后現(xiàn)代主義有這么多零散的詞匯來描述，對于我們的心理學(xué)的科學(xué)研究來講，最有影響力的方面在于：第一，后現(xiàn)代觀念認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識主體不能超越內(nèi)在的概念系統(tǒng)去將理論與實(shí)在進(jìn)行直接比較，因而任何科學(xué)的觀察與實(shí)驗(yàn)都不可能是真正中性的、客觀的。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為哲學(xué)是一切學(xué)科的基礎(chǔ)（雖然這句本身就是要被后現(xiàn)代主義所懷疑的），我們要討論的是哲學(xué)上的后現(xiàn)代主義思想?，F(xiàn)在的主流心理學(xué)期望把心理學(xué)構(gòu)建成像物理學(xué)式的學(xué)科，因此非常重視心理學(xué)研究對象的客觀性、可觀察性、可重復(fù)性和可證實(shí)性。這種價(jià)值中立的觀念反映在心理學(xué)知識上，表現(xiàn)為對“客觀性知識”的追求，也即追求物理語言式的心理學(xué)知識對主流心理學(xué)所持的這種觀點(diǎn)。后現(xiàn)代
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