后現(xiàn)代主義與心理學doc-在線瀏覽
2024-08-28 00:17本頁面
【正文】 論的是哲學上的后現(xiàn)代主義思想。前者包括以法國哲學家德里達、福柯為代表的后結(jié)構(gòu)主義；以德國哲學家伽達默爾為代表的新解釋學；以美國哲學家奎因、羅蒂為代表的新實用主義。后者主要是大衛(wèi)對后現(xiàn)代主義的基本特征，人們有不同的看法。哈桑的這個定義基本綜合了關(guān)于后現(xiàn)代主義的概念理解。 第二，由于任何觀察和實驗都不能擺脫作為原因而先在的內(nèi)心意識的“污染”，因而也就不存在所謂唯一的，能確保發(fā)現(xiàn)和證實“客觀普適性真理”的正確方法，任何理論的證實和證偽都是主體確定和決定的．進而再談?wù)撜胬淼目陀^或普適性也就成為沒有意義的事，所謂“真理”只是相對于生活于特定的文化領(lǐng)域中，具有一定“文化成見”的認識主體或特定情境而言，這樣，也就導(dǎo)致了后現(xiàn)代觀念在科學方法上的多元主義和理論上的多元主義。要找到這種普遍性的特征，現(xiàn)代主義心理學采用實證的方法，尤其是對變量進行嚴格控制的實驗法，我們認為只有這種實證的方法才能得出確定的結(jié)論，我們擯棄了那種自以為是的內(nèi)省的無法證實或證偽的方法，認為只有客觀的，量化的東西才是我們應(yīng)該追求的，在這個層面上，我們完全遵循了實證主義的原則，而實證主義則是現(xiàn)代主義哲學的一個廣泛的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義對心理學的影響既有價值觀方面的，也有方法論方面的?，F(xiàn)在的主流心理學期望把心理學構(gòu)建成像物理學式的學科，因此非常重視心理學研究對象的客觀性、可觀察性、可重復(fù)性和可證實性。他們認為主流心理學所研究的人以及人的心理并不存在，人的心理與客觀事物并不是一一映照。不能將心理學當成自然科學，否則，就會縮小心理學的研究范圍，舍棄本應(yīng)屬于心理學研究領(lǐng)域的許多內(nèi)容。后現(xiàn)代心理學家對心理學的學科性質(zhì)也存在著不同的看法。但是不管哪一種，都試圖阻止現(xiàn)代心理學向物理學方向的靠攏。雖然實際上人類心理確實存在一些共性，但是主流心理學卻夸大了這種共性，尤其是現(xiàn)在的很多研究都很“鄙視”人口統(tǒng)計學變量的影響分析。每一位研究者在從事自己的研究時都開始考慮進行研究的歷史和文化背景，簡言之，后現(xiàn)代學者必備的條件之一就是對自己所處的文化具有強烈的反省意識。也正是這種后現(xiàn)代觀點的流行，本土心理學也逐漸發(fā)展起來。這種價值中立的觀念反映在心理學知識上，表現(xiàn)為對“客觀性知識”的追求，也即追求物理語言式的心理學知識對主流心理學所持的這種觀點。正如格根所指出的，
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1