【正文】 主義代表人物之一費(fèi)耶阿本德在《經(jīng)驗(yàn)論的問題》一書中談到，如果我們要了解自然，如果我們要掌握我們的物理環(huán)境，那么我們必須運(yùn)用一切觀點(diǎn)、一切方法，因?yàn)橹挥蟹椒ㄉ系亩嘣拍軐?dǎo)致真理。另一方面，現(xiàn)代的實(shí)證性心理學(xué)研究并沒有消失，仍舊在蓬勃發(fā)展著，心理學(xué)研究正在朝向多元化發(fā)展。從歷史上看，現(xiàn)代主義所處的是分析的時(shí)代，占主導(dǎo)地位的是分析范式，而后現(xiàn)代主義所處的是綜合的時(shí)代，占主導(dǎo)地位的是系統(tǒng)范式，因此，后現(xiàn)代主義在思維方式上是由分析范式向系統(tǒng)范式過渡。每一位研究者在從事自己的研究時(shí)都開始考慮進(jìn)行研究的歷史和文化背景，簡言之，后現(xiàn)代學(xué)者必備的條件之一就是對自己所處的文化具有強(qiáng)烈的反省意識。要找到這種普遍性的特征，現(xiàn)代主義心理學(xué)采用實(shí)證的方法，尤其是對變量進(jìn)行嚴(yán)格控制的實(shí)驗(yàn)法，我們認(rèn)為只有這種實(shí)證的方法才能得出確定的結(jié)論，我們擯棄了那種自以為是的內(nèi)省的無法證實(shí)或證偽的方法，認(rèn)為只有客觀的，量化的東西才是我們應(yīng)該追求的，在這個層面上，我們完全遵循了實(shí)證主義的原則，而實(shí)證主義則是現(xiàn)代主義哲學(xué)的一個廣泛的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義與心理學(xué)什么是后現(xiàn)代主義？從字面意思上來看，“后現(xiàn)代主義”應(yīng)該是和“現(xiàn)代主義”對應(yīng)的，而且應(yīng)該是在“現(xiàn)代主義”之后出現(xiàn)的。不僅僅是心理學(xué)，實(shí)證主義的精神和原則在總體上支配和主導(dǎo)著近現(xiàn)代各門自然科學(xué)和社會科學(xué)。正是在這種觀點(diǎn)的影響下，現(xiàn)在的心理學(xué)研究越來越傾向于跨文化的研究，研究不同文化背景下的心理現(xiàn)象的差異性。受其影響，現(xiàn)代心理學(xué)家的思維方式也由傳統(tǒng)的原子論思維方式向整合的思維方式轉(zhuǎn)變。參考文獻(xiàn)：1． 高峰強(qiáng)：后現(xiàn)代心理學(xué)思想的基本觀點(diǎn)，心理科學(xué)，2001，第一期，p50532． 王小章：后現(xiàn)代景觀下的心理學(xué)，心理科學(xué)，1998，第21卷，p3543583． 張媛芳：后現(xiàn)代主義思潮及其對心理學(xué)的沖擊，青海師專學(xué)報(bào)（社會科學(xué)），2002，第3期，p1021044． 趙光武：后現(xiàn)代主義哲學(xué)述評，西苑出版社，20005． 佟 立：西方后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮研究，天津人民出版社，2003。因此，后現(xiàn)代主義對心理學(xué)研究方法的第二點(diǎn)影響是使得心理學(xué)從實(shí)證主義方法為主導(dǎo)向多元化方法轉(zhuǎn)變。主流心理學(xué)仿效自然科學(xué)．強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究中的價(jià)值中立，也就是