“整本書閱讀”之思辨讀寫策略(余黨緒)(存儲版)
【正文】 作的靈感和切近莎士比亞的嶄新的路徑。理解，必須依托于對作品要素與結(jié)構(gòu)的分析。不是為了那“一千個(gè)哈姆萊特”，而是為了那“一個(gè)哈姆萊特”。有了“整合性”，理解才不至于淪為一地雞毛；有了“生發(fā)性”，理解才不至于淪為一堆概念。像《西游記》，其主題眾說紛紜，我毫不猶豫選擇了“成長說”，將《西游記》看作一個(gè)關(guān)于“成長”的故事，將唐僧師徒四人的取經(jīng)歷險(xiǎn)理解為一個(gè)成長的過程。芬歷險(xiǎn)記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《海底兩萬里》《金銀島》等。1906年，宋教仁讀了此書后，認(rèn)為魯濱孫的“冒險(xiǎn)性及忍耐性均可為頑懦者之藥石”；林紓在此書譯序中說，魯濱孫“唯不為中人之中，庸人之庸，故單舸猝出，海狎風(fēng)濤，瀕絕地而處，獨(dú)行獨(dú)坐，兼羲、軒、巢、燧諸氏所為而為之”。在進(jìn)一步的啟發(fā)與討論之后，少數(shù)學(xué)生提出第四個(gè)原因：。理解到這一步，有學(xué)生順理成章地補(bǔ)充說，魯濱孫不僅在物質(zhì)上依仗人類文明的成果，而且——“已經(jīng)內(nèi)在具有社會力量的文明人”，他的知識、思維方式和行動力，凝結(jié)了人類積累的智慧與能力。為了激發(fā)學(xué)生更深層次的思辨，我追問道：按照在魯濱孫的生存活動中的重要性，給這五個(gè)因素排序，你會怎樣排列？顯然，答案并不是唯一的，重要的是在比較與選擇中的思辨?！遏敒I孫漂流記》是經(jīng)典中比較平易的，像《俄狄浦斯王》這樣的作品，內(nèi)涵復(fù)雜，理解多元，在問題的設(shè)置和思辨教學(xué)中，需要更為周全的考慮。閱讀部分：一年級第一學(xué)期［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.［3］：索?？死账埂抖砥盏宜雇酢返呐u、闡釋和接受［J］.外國文學(xué)研究:2006(5).［4］［M］.上海。參考文獻(xiàn)：［1］詹丹.“母愛”是《合歡樹》的母題而非主題［J］.語文學(xué)習(xí)，2013（3）.［2］在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生寫一篇文章，完整地解釋自己對這個(gè)問題的理解。設(shè)想一下，魯濱孫在荒島上失去了時(shí)間感和空間感，他如何能在28年的生存中保持健全和明澈的心智？ 總結(jié)出這五個(gè)原因并非易事?！濒敒I孫其實(shí)并沒有完全離開社會的物質(zhì)支持。、歷險(xiǎn)的動機(jī)是什么？，一座孤島，28年的生存，何以可能？以問題2為例，看看學(xué)生在分析、論證與評估中的思辨活動。有時(shí)候，“找死”的欲望幾乎勝過了求生的本能。筆者在《經(jīng)典名著的人生智慧》一書里，將九部名著的“母題范疇”作了這樣的概括：：《魯濱孫漂流記》：《西游記》：《三國演義》 ：《紅與黑》 ：《水滸傳》 ：《哈姆萊特》 ：《悲慘世界》 ：《復(fù)活》 ：《俄狄浦斯王》 三是對作品獨(dú)特性的定位。我堅(jiān)持認(rèn)為，只有這樣的討論，學(xué)生才能在作品中找到“代入感”。批判性理解的關(guān)鍵，在于找到具有“生發(fā)性”與“整合性”的“問題”，以“問題”切入作品，以“問題解決”來引導(dǎo)和推動整本書的理解和思辨。我們的理解并不見得能夠超越他人，也未見得有什么新奇之處，但有了這樣一個(gè)分析論證的過程，經(jīng)典才能“嵌”在我們的生命之中，成為“我”的經(jīng)典。沒有分析的理解不可靠，這是批判性思維的一個(gè)基本觀點(diǎn)。約翰不同視角的轉(zhuǎn)換，不僅涉及全知、半知等敘述視角與技巧的變化，也涉及敘述口吻、詳略處理、情感變化、褒貶轉(zhuǎn)換等，講述的過程既是對閱讀的梳理、反芻與回味，也是一個(gè)認(rèn)知、判斷、對比、思辨和選擇的過程。在這個(gè)意義上，“讀書”本身就是“整本書閱讀”的第一要務(wù)。這種閱讀狀態(tài)，更近于溫儒敏先生所說的玩賞性的“連滾帶爬”。今天，各種觀念、資源、信
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