【正文】 道德是一種特定的文化現(xiàn)象,它是在一定的政治與行政體制及社會背景條件下,通過某種心理定勢形成的道德意識；二是行政主體是在具體的行政環(huán)境中被潛移默化的道德習(xí)慣；三是行政主體所遵循的原則和規(guī)范通過長期的社會文化過程積淀而成的道德傳統(tǒng)”。社會主義制度的建立，在人類歷史上第一次為消除上述矛盾創(chuàng)造了有利的社會條件。鄧小平同志曾指出：“我們的組織原則中有一條，就是下級服從上級，說的就是對于上級的決定、指示，下級必須執(zhí)行，但是不能因此否認(rèn)黨內(nèi)同志之間的平等關(guān)系。建國以來在中國的每個(gè)發(fā)展時(shí)期都不乏無私奉獻(xiàn)的道德楷模出現(xiàn)，如孔繁森，焦裕祿，但如鄧小平所說“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行”。黨的十八大將“依法治國”確認(rèn)為我國將來的執(zhí)政方式，這標(biāo)志著法治理念在我國的越趨完善和成熟，體現(xiàn)在行駛行政權(quán)力的時(shí)候，可以用法律手段防止權(quán)力的擴(kuò)張和腐敗的問題。 行政道德建設(shè)關(guān)系著國家的穩(wěn)定繁榮和長治久安在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，尤其是中國進(jìn)入WTO后，如何提高中國政府在世界各國家中的地位和競爭力，樹立政府在人民心中的良好形象，越來越受到所有人民的專注。因此，我國現(xiàn)有的法律法規(guī)還需繼續(xù)完善，行政道德制度建設(shè)還需繼續(xù)健全，這對當(dāng)前的社會發(fā)展有著極其重要的意義。行政道德為行政人員明確他們身上所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，以及他們工作的性質(zhì)，使其在面對雙重身份的選擇時(shí)，做到公私分明，避免個(gè)人情感與行政道德相混淆，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終清醒的認(rèn)識到自己是維護(hù)公民大眾利益的執(zhí)行者。第三章 當(dāng)前我國公務(wù)員行政道德建設(shè)現(xiàn)狀黨風(fēng)廉政建設(shè)一直以來作為我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人遵循和推崇的首要任務(wù)，我國的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也相繼對行正道道德建設(shè)進(jìn)行詮釋。因此各級黨委必須嚴(yán)處腐敗現(xiàn)象，科學(xué)有效的提出反腐政策，必須明確干部身份和勤政為民的政治本色。尤其是公務(wù)員隊(duì)伍由被動的服從安排者逐步成為全心全意為人民利益著想的服務(wù)者，這種民主平等的觀念為行政管理注入了新的理念，樹立了講民主平等，講正能量的行政新風(fēng)尚。公務(wù)員更是如此，自身的成就高低和價(jià)值觀的不斷增強(qiáng)，在一定程度上刺激了公務(wù)員的主觀能動性，多數(shù)的公務(wù)員認(rèn)為最大的成就感就是愛崗敬業(yè)、誠信友善，在公平公正公開的大環(huán)境下，在各自所擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼簧蠈?shí)現(xiàn)自己的使命和價(jià)值，得到黨和國家，政府和人民的充分肯定。目前我國在行政道德建設(shè)中出現(xiàn)的問題如下 行政道德建設(shè)柔性有余剛性不足我國自古以來都是注重輿論宣傳和教育引導(dǎo)，個(gè)人的自律自省意識很強(qiáng)，自我約束能力也是從小就開始培養(yǎng)，但是制度和法律方面強(qiáng)硬的約束方法卻被人漸漸忽視，從而造成了我國行政道德建設(shè)不夠成為強(qiáng)制約束行政道德缺失行為的局面，這種柔性有余，剛性不足的局面，使我國的行政道德建設(shè)沒能進(jìn)一步突破，因此只有加大宣傳引導(dǎo)力度的同時(shí)，加強(qiáng)行政道德法制化和制度化建設(shè)，必須兩手都要抓，兩手都要硬，相輔相成，才能使行政道德建設(shè)起到最大化的效果。缺乏考核機(jī)制，缺乏獎(jiǎng)懲機(jī)制，缺乏監(jiān)督機(jī)制。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時(shí)候。我們所采用的教育手段還處在以課本集中授課的初級階段，教育方式十分落后，這不僅在時(shí)間上，還是在空間上都受到極大地限制，我們應(yīng)充分利用目前的科技手段，引入現(xiàn)代化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化，用最快捷最有效的方法教育行政人員，培養(yǎng)行政人員的積極主動性；最后教育監(jiān)管不到位。我國正逐步完善行政道德責(zé)任制，預(yù)讓行政道德建設(shè)與法律相結(jié)合，用法律的手段對行政行為進(jìn)行約束和監(jiān)督，以此防止行政權(quán)利的濫用，使擁有行政權(quán)力的人更加廉潔，公平公正，以此優(yōu)化行政環(huán)境，樹立政府和公務(wù)員的行政威信。我們永遠(yuǎn)不能違背這一客觀規(guī)律，而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本就是為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來越高，人們對于自身的地位越來越重視，對自身的價(jià)值越來越肯定，人們也越來越趨向于去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，肯定自己的價(jià)值。物必先腐，而后蟲生。 行政道德建設(shè)是實(shí)施“依法治國”的道德基礎(chǔ)道德涵蓋了所有人類的思想和行為準(zhǔn)則，因此法律被動且落后于道德的產(chǎn)生，2014年10月，我黨在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議首次專題討論了依法治國問題，10月28日中共中央又發(fā)布了關(guān)于《全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，我黨明確指出依法治國的主體是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，是立法機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)的行政人員，法律執(zhí)行者的道德水準(zhǔn)會直接關(guān)系到我國法律的權(quán)威性和公正性。行政道德對行政自由起重要的約束作用。但市場經(jīng)濟(jì)其自身并不是完美無瑕的，它既可以對社會主義行政道德有積極影響，也可以對其有消極影響。十八大的召開，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)上我們當(dāng)前和以后的主要工作目標(biāo)指明了方向，樹立堅(jiān)定的理想信念，廣大公務(wù)員要把握與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，用新的理論知識充實(shí)和武裝自己的頭腦，不斷推動理念和實(shí)踐尚的創(chuàng)新，努力把建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)推向新臺階。第三，依法執(zhí)政，民主公正。但是我國長期受到儒家重義輕利的觀念影響，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期又把物質(zhì)利益定義成是資產(chǎn)階級和利己主義者的丑惡行為，導(dǎo)致在過去對于道德觀念的建立上，把利和義完全孤立起來，一味的行駛鼓勵(lì)與教育，而忽略物質(zhì)與利益。社