當(dāng)前我國(guó)公務(wù)員行政道德建設(shè)現(xiàn)狀(存儲(chǔ)版)
【正文】 道德是一種特定的文化現(xiàn)象,它是在一定的政治與行政體制及社會(huì)背景條件下,通過(guò)某種心理定勢(shì)形成的道德意識(shí)；二是行政主體是在具體的行政環(huán)境中被潛移默化的道德習(xí)慣；三是行政主體所遵循的原則和規(guī)范通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)文化過(guò)程積淀而成的道德傳統(tǒng)”。社會(huì)主義制度的建立，在人類歷史上第一次為消除上述矛盾創(chuàng)造了有利的社會(huì)條件。鄧小平同志曾指出：“我們的組織原則中有一條，就是下級(jí)服從上級(jí)，說(shuō)的就是對(duì)于上級(jí)的決定、指示，下級(jí)必須執(zhí)行，但是不能因此否認(rèn)黨內(nèi)同志之間的平等關(guān)系。建國(guó)以來(lái)在中國(guó)的每個(gè)發(fā)展時(shí)期都不乏無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模出現(xiàn)，如孔繁森，焦裕祿，但如鄧小平所說(shuō)“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行”。黨的十八大將“依法治國(guó)”確認(rèn)為我國(guó)將來(lái)的執(zhí)政方式，這標(biāo)志著法治理念在我國(guó)的越趨完善和成熟，體現(xiàn)在行駛行政權(quán)力的時(shí)候，可以用法律手段防止權(quán)力的擴(kuò)張和腐敗的問(wèn)題。 行政道德建設(shè)關(guān)系著國(guó)家的穩(wěn)定繁榮和長(zhǎng)治久安在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，尤其是中國(guó)進(jìn)入WTO后，如何提高中國(guó)政府在世界各國(guó)家中的地位和競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立政府在人民心中的良好形象，越來(lái)越受到所有人民的專注。因此，我國(guó)現(xiàn)有的法律法規(guī)還需繼續(xù)完善，行政道德制度建設(shè)還需繼續(xù)健全，這對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展有著極其重要的意義。行政道德為行政人員明確他們身上所承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，以及他們工作的性質(zhì)，使其在面對(duì)雙重身份的選擇時(shí)，做到公私分明，避免個(gè)人情感與行政道德相混淆，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，始終清醒的認(rèn)識(shí)到自己是維護(hù)公民大眾利益的執(zhí)行者。第三章 當(dāng)前我國(guó)公務(wù)員行政道德建設(shè)現(xiàn)狀黨風(fēng)廉政建設(shè)一直以來(lái)作為我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人遵循和推崇的首要任務(wù)，我國(guó)的歷代領(lǐng)導(dǎo)人也相繼對(duì)行正道道德建設(shè)進(jìn)行詮釋。因此各級(jí)黨委必須嚴(yán)處腐敗現(xiàn)象，科學(xué)有效的提出反腐政策，必須明確干部身份和勤政為民的政治本色。尤其是公務(wù)員隊(duì)伍由被動(dòng)的服從安排者逐步成為全心全意為人民利益著想的服務(wù)者，這種民主平等的觀念為行政管理注入了新的理念，樹(shù)立了講民主平等，講正能量的行政新風(fēng)尚。公務(wù)員更是如此，自身的成就高低和價(jià)值觀的不斷增強(qiáng)，在一定程度上刺激了公務(wù)員的主觀能動(dòng)性，多數(shù)的公務(wù)員認(rèn)為最大的成就感就是愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信友善，在公平公正公開(kāi)的大環(huán)境下，在各自所擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼簧蠈?shí)現(xiàn)自己的使命和價(jià)值，得到黨和國(guó)家，政府和人民的充分肯定。目前我國(guó)在行政道德建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題如下 行政道德建設(shè)柔性有余剛性不足我國(guó)自古以來(lái)都是注重輿論宣傳和教育引導(dǎo)，個(gè)人的自律自省意識(shí)很強(qiáng)，自我約束能力也是從小就開(kāi)始培養(yǎng)，但是制度和法律方面強(qiáng)硬的約束方法卻被人漸漸忽視，從而造成了我國(guó)行政道德建設(shè)不夠成為強(qiáng)制約束行政道德缺失行為的局面，這種柔性有余，剛性不足的局面，使我國(guó)的行政道德建設(shè)沒(méi)能進(jìn)一步突破，因此只有加大宣傳引導(dǎo)力度的同時(shí)，加強(qiáng)行政道德法制化和制度化建設(shè)，必須兩手都要抓，兩手都要硬，相輔相成，才能使行政道德建設(shè)起到最大化的效果。缺乏考核機(jī)制，缺乏獎(jiǎng)懲機(jī)制，缺乏監(jiān)督機(jī)制。什么時(shí)候離光明最近？那就是你覺(jué)得黑暗太黑的時(shí)候。我們所采用的教育手段還處在以課本集中授課的初級(jí)階段，教育方式十分落后，這不僅在時(shí)間上，還是在空間上都受到極大地限制，我們應(yīng)充分利用目前的科技手段，引入現(xiàn)代化，數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化，用最快捷最有效的方法教育行政人員，培養(yǎng)行政人員的積極主動(dòng)性；最后教育監(jiān)管不到位。我國(guó)正逐步完善行政道德責(zé)任制，預(yù)讓行政道德建設(shè)與法律相結(jié)合，用法律的手段對(duì)行政行為進(jìn)行約束和監(jiān)督，以此防止行政權(quán)利的濫用，使擁有行政權(quán)力的人更加廉潔，公平公正，以此優(yōu)化行政環(huán)境，樹(shù)立政府和公務(wù)員的行政威信。我們永遠(yuǎn)不能違背這一客觀規(guī)律，而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本就是為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高，人們對(duì)于自身的地位越來(lái)越重視，對(duì)自身的價(jià)值越來(lái)越肯定，人們也越來(lái)越趨向于去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，肯定自己的價(jià)值。物必先腐，而后蟲(chóng)生。 行政道德建設(shè)是實(shí)施“依法治國(guó)”的道德基礎(chǔ)道德涵蓋了所有人類的思想和行為準(zhǔn)則，因此法律被動(dòng)且落后于道德的產(chǎn)生，2014年10月，我黨在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議首次專題討論了依法治國(guó)問(wèn)題，10月28日中共中央又發(fā)布了關(guān)于《全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，我黨明確指出依法治國(guó)的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，是立法機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)，檢察機(jī)關(guān)的行政人員，法律執(zhí)行者的道德水準(zhǔn)會(huì)直接關(guān)系到我國(guó)法律的權(quán)威性和公正性。行政道德對(duì)行政自由起重要的約束作用。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其自身并不是完美無(wú)瑕的，它既可以對(duì)社會(huì)主義行政道德有積極影響，也可以對(duì)其有消極影響。十八大的召開(kāi)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)上我們當(dāng)前和以后的主要工作目標(biāo)指明了方向，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，廣大公務(wù)員要把握與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，用新的理論知識(shí)充實(shí)和武裝自己的頭腦，不斷推動(dòng)理念和實(shí)踐尚的創(chuàng)新，努力把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)推向新臺(tái)階。第三，依法執(zhí)政，民主公正。但是我國(guó)長(zhǎng)期受到儒家重義輕利的觀念影響，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期又把物質(zhì)利益定義成是資產(chǎn)階級(jí)和利己主義者的丑惡行為，導(dǎo)致在過(guò)去對(duì)于道德觀念的建立上，把利和義完全孤立起來(lái)，一味的行駛鼓勵(lì)與教育，而忽略物質(zhì)與利益。社
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