【正文】 自然心理境界 第 I境界是一個(gè)人的 I、 me未分的自然心理境界，在這個(gè)境界下，人還沒(méi)有意識(shí)到自己同環(huán)境之關(guān)系這件事情，因而處在一種天真爛漫的兒童心理境界之下，他不懂得自己與環(huán)境及他人的關(guān)系是怎么回事，他也不知道別人對(duì)他的看法有如何重要，他只是有事才喜怒哀樂(lè)。 當(dāng)一個(gè)人只是看到無(wú)奈的 、 大自然作用和決定的 me的一面之時(shí) ，他就可能將此種無(wú)奈發(fā)展而為一種極端的信念 ， 即宗教意識(shí) ， 以及與之相應(yīng)的宗教意識(shí)心理人而完全放棄 I。 卻不知什么時(shí)候外面有一人在那念什么 ， 好象是詩(shī) ， 開(kāi)始聲音不大 ， 后來(lái)越來(lái)越覺(jué)很響－－大概是四周均沒(méi)聲音的緣故 。 既然可以說(shuō) “ 我站在橋上看風(fēng)景 ” ， 那么 “ 看風(fēng)景人在樓上看我 ” 也成立 ， 如此還可引出 “ 風(fēng)景從四面八方看我 ” 。 “ 情人眼里出西施 ” ，一位丑女子竟可被當(dāng)作美人來(lái)陶醉和觀賞 ， 原因只在于 ， 一個(gè)人的心已被情人所俘虜 。 這種跳出是潛移默化的結(jié)果 ， 但它也給我們引來(lái)許多困惑而又無(wú)法自知 。 犯錯(cuò) ， 并對(duì)犯錯(cuò)負(fù)責(zé) 7。 〈〈 女子個(gè)性之美 〉〉 四、選擇：人格太陽(yáng) 〈〈 熱情．選擇．人格 〉〉 五、選擇：把生命真正化為我們自己的擁有 〈〈 人格在于選擇、生命在于選擇 〉〉 澤堯理論： 扼住命運(yùn)的咽喉 ——選擇與人格 ) 2022/2/3 作者：李澤堯 57 你瞧 ， 她把手伸過(guò)來(lái)了 ， 于是我們?cè)噲D將她擁抱 ——可是 ， 雙手合攏來(lái)所能捕捉住的 ， 卻僅是她的笑聲 —— 透明 ——有與無(wú)之間 ， 投入與跳出之間 “ 我想請(qǐng)你出去散步 ， 但又怕你婉言拒絕 ， 挺身而出沒(méi)面子的 ！ ——不知道該怎么好 ？ ” 這 ， 便是用以投石問(wèn)路的 “ 透明的請(qǐng)求 ” 了 。通過(guò)悟性打造人格魅力 ４。思考與體會(huì) 5。溝通能力的提升 2。 也許他正走向工作崗位 ， 也許她正從菜市場(chǎng)回來(lái) ，在我看到他們的時(shí)候 ， 禁不住聯(lián)想 ， 是什么樣的力量決定了他特定的人生呢 ？ 如果說(shuō)他那不大不小的作為 總歸只算是平凡而無(wú)奇跡的一生算是一個(gè)悲劇的話(huà) 。 改變你的主意 5。 人格特質(zhì) I：人性開(kāi)發(fā)之契機(jī) ) 2022/2/3 作者：李澤堯 53 一位女子問(wèn)我如何才叫溫柔 ——因?yàn)樗f(shuō)別人都怪她不溫柔 ， 于是我教她一個(gè)絕招 ， 你對(duì)男子的拒絕 ， 應(yīng)該是行動(dòng)而不應(yīng)該是語(yǔ)言 。 人格脫落與人際關(guān)系： 《 下海討論中的人格跳出 》 人格脫落的例子： 《 I， ME分離與幽默 》 你會(huì)被別人的激將法所操縱嗎 ？ 澤堯理論： Ｉ與ＭＥ之別 ， 人性升華的法門(mén) ) 2022/2/3 作者：李澤堯 50 一 、 乘巧：一顆靈動(dòng)的心 二 、 妖精的藝術(shù)： 三 、 什么叫妖精 ？ ： 《 什么叫妖精 》 妖精是一個(gè)人的心靈之純心靈存在的狀態(tài)： “ 你瞧 ， 她把手伸過(guò)來(lái)了 ， 于是我們?cè)噲D把她擁抱 可是 ， 雙臂合擾來(lái)所能捕捉住的卻僅僅是她的笑聲 ” 是的 ， 妖精是一個(gè)人的心靈的純粹心靈的存在狀態(tài) 。 投入與跳出三境界 ) 2022/2/3 作者：李澤堯 47 不懂得跳出的時(shí)候 ， 我們很容易失于憨厚 《 “謝謝您的好意 ―― 一句刻薄的話(huà) 》 ； 《 內(nèi)外都跳出：彬彬有禮 》 《 老太婆 、 姑娘 、 德國(guó)人 “ 投入 ” ， 羅馬尼亞人 “ 跳出 ” 》 入出兩便 ——透明 、 慈祥：禪的生活是不受打擾的生活 ， 洞察 、透明 〈 空明 〉 某日 ， 我曾站于人民商場(chǎng)前的立交橋上 ， 邊曬太陽(yáng)邊看著橋下?lián)頂D的人流 、 車(chē)流 ， 頗有一種超然于物外感 。 ——姐夫臉紅紅的： “ 你怎么知道我有砂眼的 ？ 不過(guò)請(qǐng)你放心 ， 醫(yī)生說(shuō)差不多已痊愈 。 在社會(huì)心理境界下 ， 人還只是自發(fā)地以他的 me的一面或 I的一面去面對(duì)環(huán)境 ， 而不會(huì)自覺(jué)地將之發(fā)展為一種信念 。而由于你剛剛上任不久，很多事情常常一下子反應(yīng)不過(guò)來(lái)，或者是實(shí)際上你根本不了解實(shí)際情況。 ③ …… 所以我們不但在課程設(shè)計(jì)上推陳出新，重視實(shí)用，而且在師資配備上也特別要求在跨國(guó)公司的工作經(jīng)驗(yàn)，在 （及） 大型項(xiàng)目管理實(shí)務(wù)的掌握。濃縮 ——強(qiáng)化聽(tīng)成語(yǔ) ４。講清楚不等于聽(tīng)清楚 ——走神、留神原理 １１。此時(shí)無(wú)聲勝有聲 ——如何讓打磕睡的人醒來(lái)？ ３。一語(yǔ)雙關(guān)與 《 意識(shí)心理學(xué) 》 的投入與跳出 3。 ) 2022/2/3 作者：李澤堯 3 ． 主編 《 跟單員工作手冊(cè) 》 2022年廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版 ． 主編 《 企業(yè)目標(biāo)責(zé)任制考核方法與實(shí)例 》 2022年廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版 ． 主編 《 企業(yè)自我診斷手冊(cè) 》 2022年廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版 ． 專(zhuān)著 《 中國(guó)人生存謀略 》 1999年四川人民出版社出版 ． 專(zhuān)著 《 人性與神性 》 簽約西南交通大學(xué)出版社出版 ． 專(zhuān)著 《 人生第二項(xiàng)修煉 》 簽約廣東經(jīng)濟(jì)出版社出版 ． 專(zhuān)著 《 意識(shí)心理學(xué) 》 被列為大學(xué)教材 ． 專(zhuān)著 《 有效管理十八種技能 》 已接受廣東經(jīng)濟(jì)出版社約稿 ． 主編 《 企業(yè)降低成本的方法與實(shí)例 》 已接受廣東經(jīng)濟(jì)出版社約稿 ． 1993年 47月客座主持四川經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái) “ 熱線(xiàn)心理咨詢(xún) ” 節(jié)目 ． 編著企業(yè)內(nèi)訓(xùn)課程 《 企業(yè)管理與電腦化 》 、 《 我們需要什么樣的企業(yè)文化 》 、 《 如何做員工（外企員工面貌瀏覽） 》 、 《 管理有方 有效管理十八種技能 》 、 《 管理有方 外企管理方法瀏覽 》 、 《 工作心態(tài)建設(shè)（外企工作風(fēng)格瀏覽） 》 在多家企業(yè)講座反響強(qiáng)烈 李澤堯 著作及成果： ) 2022/2/3 作者：李澤堯 4 ． 1． 應(yīng) 同濟(jì)大學(xué)汽車(chē)營(yíng)銷(xiāo)管理學(xué)院 之邀 ， 為 “ 上汽大眾銷(xiāo)售服務(wù)中心總經(jīng)理培訓(xùn)班 ” 以 《 高層經(jīng)理人管理十八法 》 為題授課 ?？诓庞?xùn)練幾大方法 6。圈內(nèi)圈外掛接的藝術(shù) ——掛鉤原理 ６。 來(lái)聽(tīng)課的十五名總經(jīng)理 、 副總經(jīng)理在第一時(shí)間聽(tīng)到了他的名字從你的口中呼出 ， 于是輕松甚至愉快地答應(yīng)和舉手致意 。準(zhǔn)確性 ——嘗試刻?。狐c(diǎn)還是面 ７。顯然 ， 這是把 A將了一軍 。條件反射是這個(gè)階段心理反應(yīng)的基本規(guī)律。 諸如宿命論 、 相信命運(yùn) ， 對(duì)人尋求感動(dòng) ， 以至于對(duì)天地尋求感動(dòng) ， 等等即是宗教意識(shí)和心理 。 寢室人都困 ， 又不能入睡 ， 大家建議讓誰(shuí)去把她趕走 。 分析如下 ： 。 澤堯理論： 妖精的藝術(shù) ) 2022/2/3 作者：李澤堯 51 人之為人 ， 一個(gè)人之所以是他自己 ， 并不在他那些偏狹的脾氣構(gòu)成的所謂的 “ 性格 ” 上面 ， 而是在于 ， 他在環(huán)境中能夠獨(dú)立地思考和創(chuàng)造 ，能夠真正獨(dú)立地?fù)碛幸粋€(gè)屬于自己的內(nèi)心世界 。 的確 ， 語(yǔ)言是跳出的 ， 語(yǔ)