管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營管理(存儲版)
【正文】 就是科學(xué)家始終對偏差保持警覺 ? 科學(xué)工作者對偏差的來源 、 研究中的不確定性 、以及在檢驗假設(shè)時如何避免偏差進行專門的系統(tǒng)研究 ， 并在社會科學(xué)研究中采用系統(tǒng)的研究方法檢驗假設(shè)以盡量避免偏差 。 社會科學(xué)研究與常識獲取的區(qū)別 ? 第四 ， 人們獲得常識是個體的行為 ， 社會科學(xué)研究雖然有些是由科學(xué)家個人完成的 ， 但就其本質(zhì)而言 ， 社會科學(xué)研究是一種群體行為 。 。 ? 由此可見 ， 社會關(guān)系研究一方面要研究概念之間的關(guān)系 ， 另一方面要研究概念與可測變量間的關(guān)系 （ 即量度研究 ） 。 社會科學(xué)研究與常識獲取的區(qū)別 第一 ， 常識是關(guān)于人們在特定條件下如何行動以及為什么這樣做的預(yù)期 、 直覺或假定的一般知識 ， 常識往往是功利性的 ， 有關(guān)社會關(guān)系的常識在計劃我們自身行為以達到我們的目標(biāo)或期望結(jié)果時是有用的；而社會科學(xué)研究的目標(biāo)則是要建立人類社會行為的理論 ， 同時通過批判地審查這些理論來增加其準(zhǔn)確性 。研究表明，人們在選擇觀察方向時，易于尋找那些肯定他們的假設(shè)的例子，而忽略那些與假設(shè)不一致的證據(jù)。 ? 專家們可能會有自身利益的考慮。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 思考和邏輯分析 ? 我們常構(gòu)造一些假設(shè)并通過檢驗它們與我們已有的其他假設(shè)邏輯上是否一致來判斷它們的正確性。 ? 個案研究： 從個案作一般化推論或發(fā)展通則要謹(jǐn)慎。社會科學(xué)必須創(chuàng)造不同的方法。 對社會科學(xué)研究科學(xué)性的認(rèn)識 ? 哈佛大學(xué) 1971年的一項研究表明： 1． 社會科學(xué)成就和社會發(fā)明，是確實存在的。 ? 注重簡單性原則，科學(xué)結(jié)論是簡單明了的，并可以做到形式化。 社會科學(xué)研究與自然科學(xué)研究的區(qū)別 ? 3． 社會科學(xué)研究結(jié)果顯得更有爭議性 ? 社會科學(xué)的測量手段在公眾眼中有時顯得普通，所以它的結(jié)論也顯得有爭議性。 ? 2. 自然現(xiàn)象是確定的，社會現(xiàn)象是不確定的。許多經(jīng)濟現(xiàn)象往往無法僅從理性和邏輯的角度加以描述。而當(dāng)反例越來越多，對 “ 保護帶 ” 的修改已不能解決問題的時候，理論體系就有可能被強證偽。 ? 皮埃爾 但不能把觀察滲透理論的觀點推向極端。 三、非理性主義科學(xué)發(fā)展觀 ? 在科學(xué)發(fā)展觀中，歷來是理性主義占據(jù)正統(tǒng)地位。 ? 新歷史主義進一步拓寬了科學(xué)發(fā)展觀 。 反面啟發(fā)法是從與研究綱領(lǐng)不同的方面來修改保護帶 ， 使研究綱領(lǐng)逐步完善 。 ? 拉卡托斯認(rèn)為 ， 基本命題和基本規(guī)律是科學(xué)研究的 “ 硬核 ” 。 庫恩把科學(xué)革命定義為范式的更替 。科學(xué)也包含錯誤，要經(jīng)受經(jīng)驗的檢驗，這不是科學(xué)的缺點，而恰恰是它的優(yōu)點，它的力量所在，恰恰是科學(xué)之所以成為科學(xué)的本質(zhì)特征。 這樣看問題就可以從觀察到的一系列事實中弄清楚事物發(fā)展過程 ， 提出相應(yīng)的假設(shè) 。假設(shè)主義模式被進一步發(fā)展為假設(shè)－演繹法。由此得出假設(shè)，即復(fù)習(xí)時數(shù)與考試分?jǐn)?shù)有正相關(guān)關(guān)系； ? 進行與假設(shè)有關(guān)的觀察； ? 將假設(shè)與觀察進行比較，根據(jù)二者的接近程度判斷假設(shè)是否成立。 我們處在一個不確定的環(huán)境中。 ? 在演繹主義模式中，觀察和實驗是體現(xiàn)一般定律，聯(lián)系先驗演繹與具體世界的中間環(huán)節(jié)。 O 1 ， O 2 ，?， O n P T 歸納主義模式 ? 1620年，培根系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歸納主義模式。他認(rèn)為有兩種知識，一種是可以通過演繹來證明的知識，另一種是作為直接前提的知識，不能通過演繹證明，只能通過直覺的歸納來獲得，歸納和演繹都是必要的。管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ) ? 科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)發(fā)展 ? 科學(xué)發(fā)現(xiàn)指科學(xué)工作者獨立進行科學(xué)研究時的發(fā)現(xiàn) 。 ? 在哲學(xué)史上，亞里士多德最早較系統(tǒng)地提出了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。 歸納主義模式 上圖中， O表示事實， P表示（歸納）程序， T表示理論。從正確條件出發(fā)演繹而來的結(jié)論能提供絕對正確的結(jié)果。 ? 例 2： 環(huán)境的不確定性導(dǎo)致未來難以預(yù)測。 例：備考時間與考試成績間關(guān)系研究 ? 演繹法從檢驗事物的邏輯開始，考試分?jǐn)?shù)反映學(xué)生記憶和使用信息的能力，這兩種能力可以通過考前復(fù)習(xí)加以提高。到了 19世紀(jì)，出現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的假設(shè)主義模式。 如小企業(yè)是大企業(yè)的過去 ，大企業(yè)是小企業(yè)的未來 。 ? “ 證偽主義 ” 科學(xué)觀的基本思想是：任何一種科學(xué)理論都不過是某種猜想或假說，必然潛藏著錯誤，終有一天會暴露出來，從而遭到實踐的反駁或 “ 證偽 ” ，科學(xué)理論正是在這樣一個不斷提出猜想，發(fā)現(xiàn)錯誤而遭到否定，再提出新的猜想的循環(huán)往復(fù)的過程中向前發(fā)展的。 ? 庫恩學(xué)說的核心概念是 “ 范式 ” （ paradigm） ，庫恩認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是進化和革命交替演進的過程 。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說 ? 歷史主義的另一個代表人物拉卡托斯 ， 拉卡托斯學(xué)說的核心概念是 “ 研究綱領(lǐng) ” 。 拉卡托斯的 “ 研究綱領(lǐng) ” 學(xué)說 ? 拉卡托斯認(rèn)為 ， 研究綱領(lǐng)的發(fā)展有兩條渠道：反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法 。 科學(xué)范式中既有邏輯關(guān)系 ， 也有信息關(guān)系 。 ? 政府行為研究與經(jīng)濟學(xué)研究的組合形成了布坎南的社會選擇理論。 ? 觀察滲透理論彌補了照相式反映論的不足。 關(guān)于 “ 理論不可證偽 ” 的觀點 ? 證偽演繹的邏輯為： 如果 H ，則 E，非 E， ∴ 非
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