管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營(yíng)管理-全文預(yù)覽
【正文】 結(jié)論可推廣到一定的應(yīng)用范圍。 ? 研究具有良好的理論基礎(chǔ)和方法設(shè)計(jì)。 ? 注重實(shí)踐原則，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐發(fā)展和證實(shí)真理， ? 講究可重復(fù)性原則。 ? 社會(huì)科學(xué)研究的問題本身有許多是與公眾利益密切相關(guān)的，政治上有嚴(yán)重爭(zhēng)議的問題。研究工作必須做到客觀，而價(jià)值又是不同利益的團(tuán)體或個(gè)人的主觀判斷，沒有一種讓利益沖突各方都滿意的科學(xué)依據(jù)。 ? 3. 自然現(xiàn)象的類屬是清晰的，社會(huì)現(xiàn)象的類屬是難以分清的，或者是模糊的。 自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別 ? 1. 自然現(xiàn)象是可重復(fù)的、可逆的，社會(huì)現(xiàn)象是不可重復(fù)的、不可逆的。 四、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的比較 ? 自然科學(xué)以自然界為研究客體，社會(huì)科學(xué)以人類自身為研究客體。需要互補(bǔ)的兩種動(dòng)力。強(qiáng)證偽并不等于絕對(duì)證偽。 ? 從絕對(duì)證偽，一次性證偽的意義上來(lái)說(shuō)，任何個(gè)別事實(shí)都不可能否證一個(gè)理論體系。如果預(yù)見與證據(jù)不符，不一定是假說(shuō)的問題。 ? 按照第三種理解， “ 理論不可證實(shí) ” 應(yīng)改為 “ 理論不可完全證實(shí)，但可以提供不同置信度的證實(shí) ” 。但歸納方法在本質(zhì)上只是一種或然的而不是必然的方法。在經(jīng)濟(jì)觀念中，重視環(huán)境質(zhì)量的富國(guó)認(rèn)為南美洲砍伐森林是破壞環(huán)境，追求生存溫飽的南美洲人則認(rèn)為是開發(fā)資源。 ? 科學(xué)發(fā)展觀中非理性主義理論主要有四種： （ 1） 觀察滲透理論； （ 2） 理論不可證實(shí)； （ 3） 理論不可證偽； （ 4） 理論發(fā)展動(dòng)力的非理性。例如： ? 達(dá)爾文主義與孟德爾學(xué)說(shuō)的組合，形成了現(xiàn)代遺傳學(xué)。 這樣 ，“ 更多的學(xué)科都是科學(xué) ” 。 要進(jìn)行科學(xué)研究 ， 首先要發(fā)現(xiàn)問題 ， 然后要弄清楚問題是由哪些有相互聯(lián)系的信息構(gòu)成的 。 ? 拉卡托斯主張 ， 研究綱領(lǐng)的生命力取決于： （ 1） 能否指導(dǎo)實(shí)踐； （ 2） 本身是否有所創(chuàng)造發(fā)展 。 ? 如果硬核也要修改時(shí) ， 研究綱領(lǐng)也就瓦解了 。 研究綱領(lǐng)是由硬核和保護(hù)帶這兩部分組成的 。 ? 庫(kù)恩學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)范式同舊范式之間的不相容和不可比，這樣的觀點(diǎn)忽視了舊理論中包含的合理性和新理論中包含的繼承性。 科學(xué)范式包括四個(gè)方面： 1. 世界觀背景 （ 共同信念 ） ； 2. 社會(huì)背景 （ 共同遵守的慣例和成規(guī) ） ； 3. 理論背景； 4. 儀器和方法 。 科學(xué)發(fā)展的歷史主義模式 ? 歷史主義的代表人物是庫(kù)恩和拉卡托斯 。可證偽性是區(qū)分科學(xué)與偽科學(xué)的界限。 證偽主義 的基本思想 ? 證偽主義的基本思想由波普（ Karl R. Poper），在 20世紀(jì) 30年代在其 《 研究的邏輯 》 一書中提出。當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)提出的模式中影響比較大的是證偽主義和歷史主義。 ? 溯因法把觀察到的一系列事實(shí)看作是一個(gè)歷史過(guò)程不同階段的產(chǎn)物 。 假設(shè)主義模式 ? 假設(shè)主義認(rèn)為 ， 假設(shè)不是依靠歸納程序推導(dǎo)出來(lái)的 ， 而是依靠直覺 、 猜測(cè)的作用發(fā)明出來(lái)的 ， 在事實(shí)和假設(shè)之間存在著需要依靠理性的直覺加以溝通的裂縫 O…… H。 實(shí)驗(yàn)之概括 理論 觀察 假設(shè) 假設(shè)主義模式 ? 在歸納模式和演繹模式中，都存在假設(shè)的作用。因此結(jié)論是暫時(shí)性的。 例如 ， 關(guān)于社會(huì)隔離和權(quán)利喪失感與政治暴力關(guān)系的研究 。 ” ? 歸納邏輯：由 S和其他所有被觀察的人的死之得到一個(gè)暫時(shí)的結(jié)論：凡是人都終有一死。 張三不會(huì)偷竊。 演繹 結(jié)論正確的必要條件 ? 演繹邏輯的古典例證是人們熟知的三段論。 ? 演繹主義相信有先驗(yàn)知識(shí)，演繹主義認(rèn)為依靠理智的力量，能獲得關(guān)于一切事物的知識(shí)。 2．被歸納的事例，在量的方面要求種類齊全，數(shù)量充分，在質(zhì)的方面要具有典型性。演繹法是從某些一般性規(guī)律出發(fā)并將其運(yùn)用于特殊事件的研究方法。 推理方式：歸納法與演繹法 ? 歸納是由特殊事件或部分證據(jù)產(chǎn)生結(jié)論的推理方式，又稱為經(jīng)驗(yàn)的通則化。在這個(gè)框架之下，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，歸納主義、演繹主義、假設(shè)主義曾先后被認(rèn)為是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本模式和主要方法。 ? 20世紀(jì)以前，科學(xué)的發(fā)展主要采取科學(xué)家獨(dú)立研究的形式，科學(xué)發(fā)展的模式也就是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式。 ? 科學(xué)發(fā)展指由科學(xué)工作者組成的科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)研究的推動(dòng)。 一、近代科學(xué)哲學(xué)提出的模式 ? 近代科學(xué)哲學(xué)的總體框架是邏輯實(shí)證主義。在亞里士多德之后，歸納主義和演繹主義由對(duì)立走向某種程度的綜合，這是科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展線索之一。 ? 演繹是由前提產(chǎn)生結(jié)論的推理方式。主要觀點(diǎn)如下： 1．歸納不是對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單概括，而是通過(guò)一定的歸納程序，揭示事物的規(guī)律。 演繹主義模式 ? 把演繹法作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)模式來(lái)理解的近代代表人物是笛卡兒等人。 ? 演繹主義難于自圓其說(shuō)的困難則是作為演繹出發(fā)點(diǎn)的公理的來(lái)源問題，以及如何確定公理的真理性問題。 張三是正式員工。 哪怕預(yù)測(cè)未來(lái)幾個(gè)月的情況都是徒勞之舉 歸納模式與演繹模式的比較 ? 演繹邏輯： “ 凡人都難免一死； S是人；因此 S終有一死。 ? 按演繹主義模式建立理論常常是首先根據(jù)已有的命題提出假設(shè) ， 然后通過(guò)觀察或?qū)嶒?yàn)判斷假設(shè)是否成立 。 ? 歸納法從觀察開始，即收集有關(guān)學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)與考試分?jǐn)?shù)二者關(guān)系的資料； ? 找出對(duì)觀察資料最具
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