管理研究的哲學(xué)基礎(chǔ)(ppt54)-經(jīng)營(yíng)管理-預(yù)覽頁
【正文】 概括性的模式； ? 就兩變量之間關(guān)系的模式作出暫時(shí)性結(jié)論； ? 由于所作的觀察僅僅是模式的來源而不是模式的檢驗(yàn)。如此周而復(fù)始，研究工作可以從任何一點(diǎn)開始。 ? 假設(shè)主義的模式可表示為： O…… H→T→E 其中， O表示事實(shí)， H表示假設(shè)， T表示理論，E表示檢驗(yàn)理論的例證。 ? 溯因法是解決 O…… H（ 事實(shí)與假設(shè) ） 之間裂縫問題的一種邏輯模式 。 二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)提出的模式 ? 當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)的界限被逐步放寬，科學(xué)哲學(xué)因而能夠解釋更多學(xué)科的科學(xué)性問題。新歷史主義認(rèn)為更多的學(xué)科都是科學(xué)。 證偽主義 的基本思想 ? 證偽主義認(rèn)為，科學(xué)之為科學(xué)并不在于它的可證實(shí)性，不是因?yàn)樗梢哉业街С肿约旱睦C，而在于它的可證偽性，是因?yàn)樗芙?jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，要在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，否定和證偽自己，以便過渡到更新的理論。這種界限條件適應(yīng)了當(dāng)代科學(xué)理論所具有的不確定性這一突出特點(diǎn)。 ? 所謂范式 ， 指的是科學(xué)家形成的科學(xué)共同體所遵循的科學(xué)研究規(guī)范 。 ? 庫恩的科學(xué)發(fā)展模式是：常規(guī)科學(xué)在范式內(nèi)漸進(jìn)積累 → 反常現(xiàn)象導(dǎo)致危機(jī) → 新范式出現(xiàn)并引起科學(xué)革命 → 新的常規(guī)科學(xué)漸進(jìn)積累 。 初始條件和輔助假設(shè)則是硬核的“ 保護(hù)帶 ” 。 當(dāng)出現(xiàn)反常事例時(shí) ， 既定的研究綱領(lǐng)就會(huì)提出新的輔助假說 。 正面啟發(fā)法是從基本命題和基本規(guī)律出發(fā)來指導(dǎo)科學(xué)研究 。 科學(xué)發(fā)展的新歷史主義模式 ? 新歷史主義認(rèn)為 ， 所謂科學(xué)研究的問題 ， 是一組有相互聯(lián)系的信息群 。 新歷史主義認(rèn)為 ， 不僅自然科學(xué) ， 而且 “ 對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)進(jìn)行研究 ” 的學(xué)科 ， 都適用于信息群概念 。可以由幾種并沒有產(chǎn)生危機(jī)的研究傳統(tǒng)組合成新的研究傳統(tǒng)。非理性主義科學(xué)發(fā)展觀具有過激的成份，但它對(duì)理性主義中簡(jiǎn)單化的觀點(diǎn)具有校正作用。信奉地心說的第谷看到的是運(yùn)動(dòng)的太陽，支持日心說的伽利略看到的是靜止的太陽。 關(guān)于 “ 理論不可證實(shí) ” 的觀點(diǎn) ? 歸納主義認(rèn)為理論是可以證實(shí)的。它基于上述第二種理解。杜恒提出：理論上的預(yù)見是基于一組前提提出的，作出預(yù)見的前提不僅包括有待檢驗(yàn)的假說 H，還包括形成理論假說 H的背景條件，包括人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的程度、相關(guān)的概念、實(shí)驗(yàn)理論、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)理論、數(shù)據(jù)處理理論、觀察理論、前提條件、初始條件、邊界條件以及一切與假說 H有關(guān)的理論知識(shí)。 對(duì) “ 理論不可證偽 ” 觀點(diǎn)的討論 ? 理論證偽的困難表明，事實(shí)證據(jù)往往不能直接證偽理論，理論反而常被用來解釋和確認(rèn)新的事實(shí)。強(qiáng)證偽是一個(gè)歷史過程的結(jié)局。 ? 人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和非理性因素相互滲透、影響和制約的過程。因此，在經(jīng)濟(jì)研究中，既需要以理性的動(dòng)力為基礎(chǔ)，也需要運(yùn)用非理性的動(dòng)力來升華。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是統(tǒng)一的科學(xué)領(lǐng)域中的兩大分支領(lǐng)域。自然現(xiàn)象是一個(gè)純客觀的問題，遵從必然性規(guī)律，社會(huì)現(xiàn)象中則存在文化價(jià)值因素，是一個(gè)主觀和客觀糾纏在一起的問題。 ? 2．社會(huì)科學(xué)研究要涉及社會(huì)價(jià)值判斷問題 在社會(huì)科學(xué)研究中，問題的提出、現(xiàn)象的觀察，對(duì)“ 事實(shí) ” 的解釋、方案的選擇，都會(huì)涉及不同的價(jià)值判斷。當(dāng)然，這種看法是片面的，社會(huì)科學(xué)研究對(duì)測(cè)量技術(shù)的要求是嚴(yán)格的、遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的。一般認(rèn)為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)包括： ? 注重理性原則，靠理性認(rèn)識(shí)和把握世界。 科學(xué)研究應(yīng)具備的特征 科學(xué)研究應(yīng)具備以下的特征： ? 研究者具有明確的研究目標(biāo)或目的。 ? 解釋數(shù)據(jù)分析結(jié)果所得出的結(jié)論應(yīng)該是客觀的。它們就象技術(shù)成就和技術(shù)發(fā)明一樣，但有明確的定義，而且是行之有效的。 社會(huì)科學(xué)研究人與人的關(guān)系 。 ? 大部分的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)）還處于自己發(fā)展道路上的較初級(jí)的階段。 獲得知識(shí)的方法 ? 未經(jīng)證實(shí)的意見 沒有任何實(shí)驗(yàn)證據(jù)的個(gè)人的看法，常常是想當(dāng)然。 ? 科學(xué)方法： 可對(duì)現(xiàn)象做直接觀察；具有清晰界定的變量、方法和程序；提出假設(shè)并通過實(shí)證研究決定假設(shè)的取舍；利用統(tǒng)計(jì)方法獲得結(jié)論；具有自我矯正程序。這與日常生活中我們對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀察有相似之處。演繹推理是常采用的方法。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 權(quán)威的意見 ? 專家意見只有在他是有真才實(shí)學(xué)時(shí)才可能是有效的。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 輿論的影響 ? 求助輿論也帶有求助權(quán)威方法帶來的缺陷。因此，這種方法常常是不可靠的。 支持自發(fā)假設(shè)的信息來源 —— 過去的經(jīng)驗(yàn) ? 倚賴過去的經(jīng)驗(yàn)除了具有觀察方法的各種缺陷外，還有以下問題： ? 記憶是經(jīng)過重組的，我們不是簡(jiǎn)單存儲(chǔ)過去的觀察的信息，而是經(jīng)過選擇的事件的重新組合。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 ? 社會(huì)科學(xué)工作者與日常生活中的觀察者之間的區(qū)別不是他們做什么 ， 而是他們?nèi)绾巫?。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 ? 第二 ， 社會(huì)科學(xué)研究與為獲得常識(shí)所做的日常觀察之間最主要的的區(qū)別在于它對(duì)有偏差的判斷更敏感 。 社會(huì)科學(xué)家注重理論結(jié)構(gòu)與可觀察指標(biāo)之間的聯(lián)系 。 ? 用兩種或兩種以上方法量度相同概念而得到同樣結(jié)果的量度研究被認(rèn)為信度比較高 。 社會(huì)科學(xué)研究與常識(shí)獲取的區(qū)別 ? 第五 ， 社會(huì)科學(xué)由交互進(jìn)行的理論與實(shí)證研究組成 ， 實(shí)證研究是用來對(duì)理論加以檢驗(yàn)的
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