師說(shuō)優(yōu)秀公開(kāi)課教案-免費(fèi)閱讀
【正文】 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文?！ 。ǘ┳髡呓榻B（結(jié)合注釋①）?！ ?。韓愈的《師說(shuō)》就是‘古文’的代表作。” 第三段，以孔子為例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)?！ 。矗枷雰?nèi)容 作者論述從師學(xué)習(xí)的必要性，他說(shuō)，“人非生而知之者”，“古之學(xué)者必有師”，明確指出從師學(xué)習(xí)的重要性和必要性，這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)疑具有積極意義。“道之所存，師之所存也?！薄 、郾径沃械摹拔揍t(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”在從師問(wèn)題上分別怎樣做的？ (“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”：“不恥相師”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國(guó)子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職?！ ∑?、總結(jié) ?。?、統(tǒng)計(jì)各組最后得分，宣布比賽結(jié)果。） ?。?、理清第四段思路： ?。ㄈ嗯R讀第四段?！ 。ㄈ嗤瑢W(xué)齊讀第一段。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當(dāng)時(shí)的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》，從中去找尋答案吧?！ 。?、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章，疏通字義?！ 肮盼摹敝赶惹厣⑽??！ 》治龅?段： 思考：第3段與第1段關(guān)系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)?！ 〉谒亩危赫f(shuō)明寫(xiě)作緣由 九、研讀課文，深入理解字詞句含義 ?。?）請(qǐng)學(xué)生放聲朗讀，自由翻譯課文，提倡查工具書(shū)、討論。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文，經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體．就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！ ∫?、導(dǎo)語(yǔ) 同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)，但是，在唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲?！ 《?、韓愈及本文寫(xiě)作背景 三、分析 論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！ ±纾吧跷崆啊?，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。 ?。?）背誦?！ 、凇皫煹馈敝甘裁?？ 明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。 第二課時(shí) 一、檢查作業(yè) 1．課后練習(xí)二、三、四?！ 盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?！ 『?，在。）經(jīng)傳（zhu224。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》?！ ?．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 1．了解文章的整體思路?！ №n愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。愈以是得狂名。n） 郯（t225?！ 、畚釓亩鴰熤??！薄 、軗駧煹臉?biāo)準(zhǔn)?！ ?．補(bǔ)充講解 ?。?）通假字 ?、賻熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?！ 、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？ 明確： a．古之圣人 今之眾人 結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？” b．愛(ài)其子 于其身也 結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！ ?．第4段?！ ?．論證上有破有立?！ ≌摀?jù)： “古之圣人”與“今之眾人”。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理?！ ≈恫柘壬匪氖?。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo)，蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。 ?。?）學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，并求教于周?chē)瑢W(xué) （3）最后將小組疑難問(wèn)題記下準(zhǔn)備向老師或全班同學(xué)質(zhì)疑 十、課后作業(yè) 朗讀課文，結(jié)合語(yǔ)境，解釋一詞多義和詞類(lèi)活用現(xiàn)象 ?。ㄒ唬┑馈 ∑渎劦酪补滔群跷岬览砦釒煹酪驳览淼老嗨埔驳赖聦W(xué)問(wèn) 師道之不傳也久矣風(fēng)尚余嘉其能行古道風(fēng)尚 ?。ǘo(wú) 無(wú)貴無(wú)賤無(wú)論圣人無(wú)常師沒(méi)有 ?。ㄈ┰~類(lèi)活用 1吾從而師之以——為師，意動(dòng)2而恥學(xué)于師以——為恥，意動(dòng) 3其下圣人也亦遠(yuǎn)矣低于，動(dòng)詞 4是故圣益圣，愚益愚圣人愚人名詞 第二課時(shí) 本課重點(diǎn)是歸納積累實(shí)詞、虛詞用法，理解正反對(duì)比的論證方法 教學(xué)過(guò)程： 一、檢查朗讀、作業(yè)情況二、學(xué)生呈現(xiàn)疑難問(wèn)題 三、教師點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、討論、釋疑、翻譯，并歸納整理重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的用法和特殊句式歸納： ?。?）師 課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下： ?、僮髅~，有兩種情況： 作“老師”講古之學(xué)者必有師 作”專(zhuān)門(mén)技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ?、谧鲃?dòng)詞，有三種情況： 作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 作“從師”講或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） 作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專(zhuān)講） ?。?）之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ?、僮鞔~，有兩種情況： 指代人或事物擇師而教之 連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”郯子之徒 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ?、谧髦~，有四
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1