【正文】 提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施 （學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）二、教師小結(jié)本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？ 明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。(一)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。7 課堂小結(jié)通過(guò)這節(jié)課的討論，讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說(shuō)的?小學(xué)而大遺?。非我也,兵也’??如此反問(wèn),擲地有聲,不容臵疑。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說(shuō)的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。播放課文錄音檢查文言知識(shí)的掌握情況（一）通假字：（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（〖無(wú)〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語(yǔ)前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動(dòng)詞?有?的賓語(yǔ)，放在了?有?的前面。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，加深對(duì)課文的理解。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的。然：這樣王：名詞作動(dòng)詞，稱王未之有也：賓語(yǔ)前置，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。是：代詞，這樣生：動(dòng)詞作名詞，活著的人死：動(dòng)詞作名詞，死去的人喪：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??辦喪事這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有沒(méi)什么不滿的。板書：孟子設(shè)喻揭示原因：以五十步笑百步問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然地過(guò)度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容?？匆豢戳夯萃醯姆磻?yīng)如何。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)?！疤钊还闹?，兵刃既接（“填”是一個(gè)擬聲詞，形容鼓聲。PPT問(wèn)題2：在提出“民不加多”前。而我們今天所說(shuō)的加呢，應(yīng)該解釋為 動(dòng)詞，增加。哪樣呢？我們把其語(yǔ)義補(bǔ)清楚就應(yīng)該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。五，說(shuō)教學(xué)反思沒(méi)有一節(jié)課是一無(wú)是處的，但也沒(méi)有一節(jié)課是完美無(wú)缺的，在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，我將對(duì)本課教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)過(guò)程，教學(xué)效果進(jìn)行認(rèn)真反思，發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)調(diào)整，以利于今后提高教學(xué)效果。44，拓展延伸 問(wèn)題1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)爭(zhēng)奪人力成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。3，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，這是“民不加多之措施”。借以了解學(xué)生對(duì)課文的熟悉程度。22，誦讀課文，整體感知。分析法在于讓學(xué)生在老師的指引下對(duì)課文的思想內(nèi)容進(jìn)行探究，從而使學(xué)生了解文中所蘊(yùn)含的深意，體現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性。新課標(biāo)指出，應(yīng)該“通過(guò)閱讀與思考，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想”，因此，我把學(xué)習(xí)孟子仁政的思想設(shè)為本文的教學(xué)重點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文教學(xué)的要求：閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。(引導(dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì))愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。重視教化，與民同樂(lè)。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問(wèn)題。梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。整體把握齊聲讀，整體感知學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。原來(lái)孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。不恥不若人，何若人有?大人者，不失其赤子之心也。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。由于本文系諸子散文，時(shí)間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，我把“通過(guò)誦讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色。關(guān)于學(xué)法，我貫徹“學(xué)生的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在本課教學(xué)中貫穿自主探究，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)古文，只有這樣才能真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目標(biāo)。通過(guò)全體學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀、學(xué)生分角色誦讀三個(gè)步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。22，研讀分析課文。屬于第三層，就是課文的最后三段。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)，兩千年前國(guó)君為國(guó)家人口少而憂慮，而現(xiàn)在政府又憂心于人口過(guò)剩，我們應(yīng)該怎么看待今天的人口國(guó)策?不拘于答案，只要言之成理，通過(guò)這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會(huì)在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件。第三篇：寡人之于國(guó)也____教案引入：有人說(shuō)，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。第一段：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時(shí)候，也是這樣做?？墒悄切﹪?guó)家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家是怎樣呢？寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。然”在形容詞尾，??的樣子。棄甲曳兵而走“走”是一個(gè)古今異義詞。“不可，直不百步耳，是亦走也”直??耳：只是??罷了是??也：這是??呀 只不