寡人之于國也優(yōu)秀教案設計5篇模版-文庫吧在線文庫
【正文】 點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。盡信《書》，則不如無《書》。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”設置為本文的教學難點。具體的學法有討論法，誦讀法，勾畫圈點法。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的。然后通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的，請學生找出“民不加多”的語句，1，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”這是“民不加多之疑”在課文第一段，讓學生背誦，再提問。同樣要求學生先背誦課文，[提問]孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？然后要求學生用課文內(nèi)容回答。問題2：討論孟子的“仁政”思想和文中的做法對當下有什么借鑒意義？這一討論目的在于讓學生對“仁政”思想有一個深入的思考，訓練發(fā)散性思維。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。河內(nèi)，文言文中，河都是指黃河，河內(nèi)，指的是黃河以北的地方。察鄰國之政，無如寡人之用心者。為什么呢？那么在第一段話里面，孟子與梁惠王是圍繞哪個問題來展開他們之間的對話的？回答：民不加多（多媒體）古人為什么那么強調(diào)人口數(shù)量之于國家的重要呢/ 答案：我們知道，戰(zhàn)國時代，在當時最大的特點是什么？文化上是百家爭鳴，政治軍事上是戰(zhàn)爭頻繁。對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。“鼓”名詞作動詞，敲鼓。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。無 通 毋 不要多于鄰國：介賓短語后置，也可以說是狀語后置。PPT 請同學一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。（這是王道的開始）這一段闡述了“王道之始”的道理，也就是使民加多的初步措施。謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認真地興辦學校教育，用孝悌的道理反復地告訴學生頒白者不負戴于道路矣。開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，后一組是教民的主張。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。板書：孟子主張： 行王道那么讀完這篇文章之后，大家覺得孟子這個人怎樣啊？（可以說是一談話高手了。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。板書: 王道之始措施 效果 結果不違農(nóng)時 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。那么在加強物質文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰。二、熟讀課文一|學生齊讀課文，糾正字音。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻?！碧釂枺涸谔岢觥懊癫蝗缍唷币蓡柷?，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。提問:今天我們的物質文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學生討論：略教師總結:略（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。五 教學步驟設計導入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。四 教學方法1 誦讀教學法。B、背誦課文。總結：孟子認為梁惠王要使民加多，稱雄諸侯，必須實行仁政。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人?！钡慕Y論，即王道之成了。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。雞豚狗彘之序，勿失其時，七十者可以食肉矣。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。從而輕而易舉地得出了一個結論：他所說的盡心也，就是移民移粟這樣的小恩小惠，在本質上跟鄰國為政是沒有區(qū)別的。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設好了，這個地方實際上呢，也相當于設下了一個圈套。豚與彘都是指豬，但這里卻硬把三種動物說成四種。我們請一位同學來談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點呢？（有沒有直接說民不加多是因為什么什么呢/）沒有！而是設喻，打了一個比方。所以人口在當時來說，是非常重要的。考察鄰國的政治，沒有像我這么用心的。河東兇亦然。那么今天，我們就來學習《寡人之于國也》
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