【正文】 順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。下面有請(qǐng)一位同學(xué)朗誦文章的24段。?第五篇：《寡人之于國(guó)也》教案《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目標(biāo) ：。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說(shuō)21世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。3 討論法。體現(xiàn)了以民為本的思想。檢：制止，約束。于路上負(fù)戴。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。這句話里面有兩個(gè)之字，第一個(gè)，應(yīng)該是結(jié)構(gòu)助詞，的?？梢哉f(shuō)，孟子的思想是國(guó)人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。接著讓學(xué)生思[提問]有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。44，理解課文的基礎(chǔ)上給課文分層次，從而理解孟子論說(shuō)的邏輯性，也為第二課時(shí)分析課文作準(zhǔn)備。為了達(dá)到以上教學(xué)目標(biāo)，我采用的教法是以誦讀和分析為主，加以點(diǎn)撥啟發(fā)、討論領(lǐng)悟。*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：古人言：“知恥近乎勇。)孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。其“仁政”思想主要包括：以民為本，反對(duì)暴政?！毙邜u感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。誦讀法是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。55誦讀課文，加深記憶和理解。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這一部分采用了什么樣的論證方法？答案是課文的最后一段，這一段是采用對(duì)比和比喻的論證方法從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。那對(duì)于梁惠王來(lái)說(shuō)，肯定覺得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問，為什么會(huì)這樣？板書：惠王疑問：民不加多，何也？2——4自然段接下來(lái)，孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問題，開始分析原因了。說(shuō)哎呀，你是逃兵。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚鱉就吃不完。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。板書：惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國(guó)也第四篇：寡人之于國(guó)也教案《寡人之于國(guó)也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了?！倍裉煳乙f(shuō): ?如欲和諧社會(huì),當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)。孟子說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語(yǔ)后置。回答問題 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。（這里這個(gè)“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來(lái)呢？或這是一個(gè)固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步?？梢哉f(shuō)已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。察，考察無(wú)如，不如，比不上。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無(wú)數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來(lái)給自己打氣。這一小步的目的是想讓學(xué)生通過(guò)這些問題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握仁政的大概內(nèi)容。33，讓學(xué)生結(jié)合注釋主動(dòng)疏通課文詞句，指出應(yīng)該注意的文言知識(shí)點(diǎn)，教師給與總結(jié)與點(diǎn)撥，這是給學(xué)生主動(dòng)權(quán)，讓他們學(xué)會(huì)收集整合資料，提高口語(yǔ)表達(dá)能力。二、說(shuō)教法學(xué)法科學(xué)合理的教學(xué)方法能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面?！窘虒W(xué)過(guò)程】導(dǎo)入(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說(shuō)，這天下是“興，百姓苦。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。減輕刑罰，輕徭薄賦。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。關(guān)鍵是要讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、感情等，這就需要揣摩文意。最后布置作業(yè)，要求背誦全文。33，語(yǔ)言藝術(shù)特色。那么今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》這篇文章，一起來(lái)領(lǐng)略孟子的仁政之風(fēng)?？疾爨弴?guó)的政治，沒有像我這么用心的。我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)談一下，孟子分析原因的內(nèi)容應(yīng)該是哪些文段？（齊讀第2到第4自然段）孟子有沒有直接闡明他自己的觀點(diǎn)呢？（有沒有直接說(shuō)民不加多是因?yàn)槭裁词裁茨?）沒有！而是設(shè)喻，打了一個(gè)比方。則何如則：那么何如：怎么樣?喻是設(shè)好了，這個(gè)地方實(shí)際上呢，也相當(dāng)于設(shè)下了一個(gè)圈套。按一定的季節(jié)砍伐樹木，木材就用不完。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。富貴人家的豬狗吃百姓的東西不加制止，路上有餓死的人。B、背誦課文。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)1987