【正文】 年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。然后還要興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向上，傾心歸附。最后一段狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。謹xiangxu 之教，申之以孝悌之義 謹：形容詞作動詞，認真從事 申：反復(fù)告訴孝：尊敬父母悌：敬愛兄長齊聲翻譯：認真地興辦學(xué)校教育，用孝悌的道理反復(fù)地告訴學(xué)生頒白者不負戴于道路矣。PPT 請同學(xué)一起朗讀課文剩下部分的內(nèi)容。逃跑今義是 走路 拋下盔甲拖著兵器向后逃跑。對于國家，自己已經(jīng)盡了最大的努力了。察鄰國之政，無如寡人之用心者。因為孟子的一些精神思想已滲透到中國人的血液中。同樣要求學(xué)生先背誦課文，[提問]孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？然后要求學(xué)生用課文內(nèi)容回答。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的?！痹O(shè)置為本文的教學(xué)難點。盡信《書》，則不如無《書》?！拔迨叫Π俨健北扔鞯男蜗笮裕和庠谧龇ú煌?，本質(zhì)相同談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度此題的關(guān)鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納?！窘虒W(xué)難點】學(xué)習(xí)孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子制民之產(chǎn)，使民以時。第二篇：寡人之于國也_說課稿寡人之于國也說課稿一、說教材、學(xué)情《寡人之于國也》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書語文必修三第三單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。因此，范讀、多讀尤為重要。第二課時我作如下安排：為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點突破教學(xué)難點，教學(xué)過程我準(zhǔn)備按以下環(huán)節(jié)展開：11，檢查課文的背誦情況。學(xué)生根據(jù)課文分析，交流，自主回答，教師明確抓住對方心里，循循善誘；善于取譬論證；富于雄辯氣勢。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說，“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”請：請敬副詞，請允許我以：介詞，用喻：名詞作動詞，打比喻。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。然而不王者，未之有也。卻不知道開倉救濟；人死，則曰：非我也，歲也。能力目標(biāo)：a。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。“提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。點撥教學(xué)法。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。請大家齊聲朗讀出來。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。問題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個方面。棄甲曳兵而走“走”是一個古今異義詞。梁惠王認為自己對這個國家是怎樣呢？寡人之于國也，盡心焉耳矣。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時候，也是這樣做。第三篇：寡人之于國也____教案引入：有人說，不學(xué)《孟子》是一種遺憾。屬于第三層，就是課文的最后三段。通過全體學(xué)生讀課文、教師的糾正范讀、學(xué)生分角色誦讀三個步驟，目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。由于本文系諸子散文，時間跨度大，學(xué)生較少接觸論辯式議論文，因此，我把“通過誦讀體會孟子長于雄辯的語言特色。不恥不若人，何若人有?大人者，不失其赤子之心也。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！窘虒W(xué)重點】對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。梁惠王上》的《寡人之于國也》。重視教化，與民同樂。新課