【正文】 9。３、氣勢充沛。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。)數(shù)(c249。四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音王好(h224?！窘虒W(xué)方法】邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。４、仁政內(nèi)容：孟子的仁政：⑴ 民本思想，孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕。）兵涂（t４、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。王道之始：不違農(nóng)時不入洿池養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五、問題探究（課文內(nèi)容分析）：１、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流。申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。河：黃河。）兵而走谷不可勝（shēng）食也數(shù)罟（c249。３、情感態(tài)度與價值觀：初步了解孟子“仁政”（“王道”觀）的具體內(nèi)容?！冀虒W(xué)過程一、檢查學(xué)生背誦課文二、分類歸納總結(jié)文言知識詞類活用：⑴ 樹之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無罪歲⑸ 既來之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐。⑵ t怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點很重要。因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時各個諸侯國都以武力爭霸作為強(qiáng)國的方針。他心憂天下，胸懷博大。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。所以，不管從哪個角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安的。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。教學(xué)目標(biāo)：1．落實“加”“鼓”“直”“王”等文言實詞與判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。這是其一。天下不心服而王者，未之有也?！边@實際上要不斷提高百姓的生活質(zhì)量，要活得好。正是因為二者對“民”的理解不一樣，才有不同的行為主張。討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的？為什么？（明確：梁惠王喜歡的是青壯年。也就是說，文言文教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)“文”的過程中落實“文言”，把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把“文化”滲透作為終極關(guān)懷。3．通過把握梁惠王與孟子對“民”認(rèn)識的不同，基本把握孟子的經(jīng)世濟(jì)民思想。“河內(nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰(zhàn)斗實力也只能靠青壯年。這樣他們才肯在戰(zhàn)場上為君王賣力、效忠。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心。可見，當(dāng)時諸侯各國基本上都采用的是相同的應(yīng)對災(zāi)荒策略。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點。三、一讀課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點分歧的根本所在）1．理解梁惠王心中的“民”討論一：如果你是當(dāng)時的“民”，你會依附于梁惠王嗎？為什么呢？（明確：不會。孟子說“王無罪歲，斯天下之民至焉”。這是物質(zhì)生產(chǎn)?！巴醯乐肌钡臉?biāo)志是“養(yǎng)生喪死無憾”。在這一點上，他與其他各國都是一樣的。首先應(yīng)該認(rèn)識到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會。【教學(xué)重點】多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。⑷ c249。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?明確：“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉。⑶ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】多媒體音頻、PowerPoint 課件。n）狗彘（zh236。（必修２《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。句式：直??耳，是??也。──判斷句?！狈俏乙?，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”．“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機(jī)的整體。（另印，略）《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計福建省泉州市第六中學(xué) 劉曉棠【教學(xué)目標(biāo)】１、了解文中的詞類活用；掌握“直??耳”、“是??也”、“是何異于??”幾個句式；通過課后練習(xí)把握一詞多義。）罟（gǔ）不入洿（wū）池?zé)o（w八、通過背誦練習(xí)感受孟子的語言魅力不違農(nóng)時。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。)罟(gǔ)不入洿(wū)池庠(xi225。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問，孟子闡述了他“仁政”的具體措施?！窘虒W(xué)難點】孟子“仁政”思想的理解。３、解決問題：斯天下之民至焉。三、讀課文，生字正音棄甲曳（y226。對梁惠王的指責(zé)，孟子運用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？板書（PowerPoint 投影）：梁惠王：于國盡心移民移粟→民不加多，何也？鄰國之政不用心→民不加少孟子：請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步──無望民之多于鄰國也。是何異于??５、句式：然而不王者，未之有也（賓語前置句）；頒白者不負(fù)戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）；樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之??（均介詞結(jié)構(gòu)后置）；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也（判斷句）。謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。密，與“疏”相對；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。句式：或??，或??。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。o）戰(zhàn)棄甲曳（y226。⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。六、布置作業(yè)【第二課時】〖教學(xué)要點總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，對全文進(jìn)行小結(jié)。”提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?(要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答?！碧釂枺河谑呛?，梁惠王才有了怎樣的疑問?明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加粗字注音，是通假字的注明：⑴ 棄甲曳()兵⑵ 涂()有餓 piǎo()⑶ 雞豚()狗彘()之畜()⑷ 數(shù)()罟()不入wū()池⑸ 無()失其時⑹ 謹(jǐn)庠()序之教⑺ 頒()白者不負(fù)戴于道路矣⑻ 申之以孝悌()之義答案：⑴ y232。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點?？梢?，當(dāng)時諸侯各國基本上都采用的是相同的應(yīng)對災(zāi)荒策略。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位。這樣他們才肯在戰(zhàn)場上為君王賣力、效忠?！昂觾?nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰(zhàn)斗實力也只能靠青壯年。二者應(yīng)該是“你”中有“我”，“我”中有“你”。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。拿戰(zhàn)爭打比方說事再妥當(dāng)不過了，他能激發(fā)梁惠王聽的興趣。孟子曾說：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。在孟子心中，“民”初步分為“老人”和“青、少年”，涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”?！胺俏乙玻瑲q也”是判斷句。教學(xué)這類文章一定要能讓學(xué)人在文言的背后感受并體會到古圣人那顆炙熱的心與照耀夜空的靈魂。教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。青壯年需要移到糧食充足的地方，留在鬧饑荒地方的只可能是老人和孩子。所以，不管從哪個角度講，我們都可以發(fā)現(xiàn)孟子的“全民”思想才真正有利于國家的穩(wěn)固與長治久安的。他能讓百姓不僅享有生存權(quán)，而且享有身份平等權(quán)、受教育權(quán)。他心憂天下，胸懷博大。因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時各個諸侯國都以武力爭霸作為強(qiáng)國的方針。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點很重要。因為：1，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。）思考二：孟子心中“民”與梁惠王心中的“民”的內(nèi)涵是一樣的嗎？（明確：不一樣。它解決了百姓最基本的溫飽問題，