【正文】 因?yàn)樵谒谓男闹?，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生這些都是由貪官污吏造成的，是皇帝被這些貪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣閉塞，暫時(shí)昏昧，有日云開見日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報(bào)國，青史留名，有何不美！??”招安以后，他便對另外一支以方臘為首的義軍舉起屠刀，為封建統(tǒng)治者平定“反賊”。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時(shí)時(shí)記掛招安之事，不時(shí)流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿江紅一首：“喜遇重陽，更佳釀今朝新熟，見碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無黃菊”。晁蓋臨終時(shí)說：“賢弟莫怪，若哪個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主。前番幾次戰(zhàn)役，對手相對較弱，取勝的把握較大，而曾頭市中既有曾家五虎，又有教師史文恭、蘇定，且莊內(nèi)兵多將廣，機(jī)關(guān)重重。特別是盧俊義，當(dāng)時(shí)是河北大名府的第一等長者，家趁萬貫，生活富足?！比绱肆x氣，誰還懷疑他的無限心機(jī)呢？（二）狡詐狠毒的宋江《水滸傳》第三十四回“鎮(zhèn)三山大鬧青州道，霹靂火夜走瓦礫場”中，寫霹靂火秦明被宋江俘虜，但他誓死不降，軍士們剝了秦明渾身衣甲、頭盜、軍器押上清風(fēng)山?！彼谓馈罢f得是。除林沖外，皆是宋江至交或心腹。惟有大破連環(huán)馬，劉唐與三阮隨主帥宋江出征。晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。宋江的虛偽還表現(xiàn)在義氣道德下掩蓋著無限心機(jī)。他又是一個(gè)懂得用錢的人，于是，錢給他帶來了“疏財(cái)仗義”的好名聲，為他贏來了“及時(shí)雨”的美稱?！蓖ㄟ^閱讀《水滸傳》，筆者認(rèn)為松江本質(zhì)上是虛偽的，是帶有很強(qiáng)功利性的，同時(shí)他舉義并不是真正的“替天行道”，或者說他踢的那個(gè)天就是封建統(tǒng)治者，而不是廣大的老百姓。宋江的思想始終以效忠朝廷，維護(hù)封建統(tǒng)治為根本?！?⑩“酷吏贓官全殺盡”和“忠心報(bào)答趙官家”本來是相互矛盾的，可在他們看來，卻是統(tǒng)一的，這種矛盾而統(tǒng)一的思想，一直貫穿在他們的行動中，一方面同封建王朝作斗爭，另一方面又寄希望于皇帝的招安，他們擁護(hù)皇帝，反對貪官污吏，正是封建時(shí)代普通農(nóng)民思想，因?yàn)樵诜饨ńy(tǒng)治下，“天高皇帝遠(yuǎn)”，他們身受其害的是酷吏貪官，在他們的心目中，這些酷吏貪官并不是封建剝削制度的產(chǎn)物，只是個(gè)人品質(zhì)的好壞，而皇帝老官仍是真命天子，朝廷不明乃是“奸臣閉塞的結(jié)果”，即使有的起義英雄失去了對當(dāng)今皇帝的崇敬（如李逵撕詔謗徽宗），也是為了他的哥哥宋江來當(dāng)皇帝而已。黑旋風(fēng)李逵便睜圓怪眼道：“招安，招安，招甚鳥安”只一腳，把桌子踢起，摔做粉碎。這塊反貪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，體現(xiàn)了宋江的政治動搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意冷，既大大削弱了自己在天下的政治號召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。墨俠的政治社會理想，盡管公正美好，但很難付諸實(shí)施，墨子思想被排擠至民間本身，就已經(jīng)預(yù)示受其影響的綠林事業(yè)悲劇的結(jié)局，中國封建社會文化系統(tǒng)內(nèi)部儒、道、墨的互補(bǔ)性是這種悲劇結(jié)局的宏觀上的文化根源，相對而言，墨家所注意的主要是生存和溫飽問題，而儒家則更好地注意溫飽后秩序和名分問題，所以有自下而上和溫飽危機(jī)的下層民眾更容易接近墨家思想，而生活優(yōu)裕的貴族則更注意秩序和名分的穩(wěn)定，但二者又并非井水不犯河水，隨著人們的地位和境遇的變化，人們的意識和潛意識也就會不斷地游移在二者之間?！?，這就不難實(shí)現(xiàn)梁山“八方共域，異姓一家”的理想社會，與墨子的烏托邦設(shè)計(jì)有驚人的相似之處，當(dāng)然這個(gè)理想社會的實(shí)現(xiàn)，還有待于他們的努力奮斗，像智取生辰綱、三打祝家莊、踏平曾頭市、兩贏童貫、三敗高俅等輝煌勝利，都是為向著這個(gè)理想社會邁進(jìn)打下基礎(chǔ)。宋江領(lǐng)導(dǎo)的義軍時(shí)間很短，在聚義期間沒有遠(yuǎn)離他們的根據(jù)地，他們提出的口號是“替天行道，保境安民”；目標(biāo)是打擊貪官污吏，打擊惡霸地主，反抗壓迫，為人民報(bào)仇雪恨，卻沒有提出改變生產(chǎn)資料所有制的要求，沒有覺悟到必須推翻封建統(tǒng)治才能改變農(nóng)民的命運(yùn)。如果說抱打不平是對受害者生存安全援助的話，那么仗義疏財(cái)是對他們物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的援助，在起義軍的發(fā)展過程中很多人都得到宋江的援助。因?yàn)樗未霈F(xiàn)了繁榮的城市經(jīng)濟(jì)和都市社會以及相應(yīng)的文化建筑等，但高度集中的城市經(jīng)濟(jì)必然會導(dǎo)致人們在權(quán)力、金錢、利益以及與之相關(guān)的精神生活和物質(zhì)生活等方面需求的無限增大和殘酷斗爭，從而引起許多社會問題，其結(jié)果必然是弱肉強(qiáng)食，遍地不公，其中的弱者被逼造反也是在所難免了。故事情節(jié)曲折生動，人物形象栩栩如生。忠義是宋江的主體性格,但卻不是他性格的全部。人問他求錢物,亦不推托。宋江是帶著他全部復(fù)雜矛盾的性格出場的。研究宋江,從某種意義上說也是研究《水滸傳》的核心內(nèi)容。封建大一統(tǒng)的思想和維護(hù)地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時(shí)他有時(shí)時(shí)刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝廷抱有著幻想，幻想著在那里實(shí)現(xiàn)理想。同時(shí)，他又想到敵軍定會反攻，于是將計(jì)就計(jì)，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當(dāng)敵人進(jìn)入埋伏圈時(shí)，一戰(zhàn)告捷。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻……”。所以對女性的輕視也是意中之事。如：扈三娘的出現(xiàn)以及王矮虎大戰(zhàn)扈三娘的情節(jié)，是要與第31回宋江許愿給王矮虎找一個(gè)夫人的情節(jié)相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上梁山的必然過程。養(yǎng)子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個(gè)妻子殺掉。為什么走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因?yàn)榻凶杂薪械臏?zhǔn)則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。所以這種有欲望的女人她特別可怕?！端疂G傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。是一個(gè)有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最后的毒殺親夫，潘金蓮有一個(gè)逐步墮落的過程。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態(tài)度。她這個(gè)“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光。幾個(gè)梁山人物“上山”的比較：林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅(jiān)強(qiáng)、從屈辱到反抗，這么一個(gè)轉(zhuǎn)變過程。作者寫林沖的轉(zhuǎn)變，它是有很多伏筆，譬如說他和陸謙是好朋友、結(jié)義兄弟，但是后來陸謙害他了，那么他就曾經(jīng)跟陸謙講：“賢弟不知，男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受這般腌臜的氣”。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。這是他以后能夠轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變以后革命性非常強(qiáng)的一個(gè)很重要的因素。他拿起這個(gè)解腕尖刀不是去找高衙內(nèi)，而是去找陸謙。林沖與魯智深此時(shí)的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，跟林沖形成鮮明的對比。“忍”之一：一個(gè)八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調(diào)戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。這是我們對宋江的第一個(gè)角度的理解。另外一種解釋，說“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。（一）、宋江形象分析自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價(jià)褒貶不一?！端疂G傳》第18回：那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。呼保義 第四個(gè)綽號就是“呼保義”。更主要的一點(diǎn)就是他所從事的職業(yè)。那么上梁山之后，他就變成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。一般的小說，要充分地理想化的寫一個(gè)正面人物，往往一開始就要寫他的優(yōu)點(diǎn)。但是“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。但想茍安也不能茍安，想忍也忍不下去。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對于罪惡勢力的更加憎恨。最后火燒草料場，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。林沖能忍，寬容了壓迫他、侮辱他的人，但是他的對手可沒有放過他。（三）、《水滸傳》中的女性形象 《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個(gè)淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；《水滸傳》里面描寫了一個(gè)貞節(jié)娘子：林娘子。說到底，孫二娘就是一個(gè)嫻熟于江湖黑道的女人。加之后來有了《金瓶梅》，于是“潘金蓮”就成了“淫婦”的典型、代名詞。中間還描寫她有一個(gè)追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。第二，傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射?！端疂G傳》描寫的是江湖綠林的故事。如果等到官兵來剿，那么這壓寨夫人一個(gè)都難逃做刀下鬼，要么被自己的男人殺掉，要么被俘以后，作為匪人家眷也都會死于一些官法。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。中庸是儒家思想的概括，而中國人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會尋找到這一點(diǎn)。好一個(gè)“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個(gè)原因，道出了那時(shí)知識分子的心愿。這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點(diǎn)，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。首先,宋江在作品中具有無比的重要性。我們知道,一個(gè)藝術(shù)形象的成功與否,并不決定于讀者感情上是否喜愛,而在于“它是否概括了那個(gè)歷史時(shí)代的某一階層或某一集團(tuán)的真實(shí)生活、性格和真實(shí)的精神面貌”,是否具有典型意義。平生只好結(jié)識江湖上