【正文】 官中有多裝么，中間未必是好人”。”“老爺生長石碣村，秉性生來好殺人，先斬何濤巡檢首，京師報與趙王君。然而在當時社會環(huán)境影響下，宋江還不能把“忠義”與“忠君”思想嚴格區(qū)分開來，他只看到事物的表面現(xiàn)象，未能看到問題的實質(zhì)，只是痛恨直接壓迫他們的人，卻依然依賴著使他們遭到最終滅亡的禍根子——至高無上的皇權(quán)，致使宋江率領的梁山義軍全伙受招安，投降最后導致魂喪蓼兒洼的悲慘結(jié)局，這也是他們所謂“忠君”思想的必然結(jié)果。正因為這樣，幾百年來人們都在不斷贊其俠義，卻沒有看到他俠義背后的虛偽，沒有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建統(tǒng)治的一位另類衛(wèi)道者?；ê蜕恤斨巧?、豹子頭林沖、行者武松、入云龍公孫勝等人物形象被世人廣為傳頌，說起這些人物形象就不得不說說他們的首領宋江?！碑斎灰灿腥吮３种辛?，認為宋江優(yōu)劣參半：當代文藝評論家李希凡認為：“宋江有進步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領導梁山泊革命運動是進步行為，值得贊揚；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對統(tǒng)治階級的妥協(xié)和投降，是他最大的過錯，應該給予嚴厲而深刻的批判。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天蒼飽滿。（一）虛偽的宋江宋江出身于有錢的地主家庭，本人又擔任有油水可撈的地方押司職務，錢財對他來說是毫無問題的。其實這時的宋江并不是不喜歡金銀，而是怕金銀被別人發(fā)現(xiàn)，怕被別人知道他與晁蓋等人的勾結(jié)，最終“揮金如土”的他還是忍不住金子誘惑拿了金子。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可圖之上，同時也反映了他的虛偽、假仁假義。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時另行定守”?；蛘哒f是在為自己控制梁山打基礎。在晁蓋去世前的歷次征戰(zhàn)中，跟隨晁蓋上山的舊頭領一般被安排同晁蓋一塊守山。結(jié)果宋江掛帥出征，又是晁蓋與劉唐、阮氏三雄等留守山寨，白勝隨軍出征?！彼谓溃骸案绺缡巧秸?，不可輕動。上述五次征戰(zhàn)，出征四次以上的梁山頭領有花榮、秦明、李俊、張順、楊雄、石秀、林沖、朱仝、歐鵬。本來，以宋江、吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭是完全辦得到的。第三十六回里，斷配江州途經(jīng)梁山泊，花榮道“如何不與兄長開枷？”宋江道“賢弟，是甚么話！此是國家法度，如何敢擅動！”到第三十七回里，宋江與兩個公人投托穆太公莊上，晚飯后兩個公人道：“押司，這里又無外人，一發(fā)除了行枷，快活睡一覺，明日早行。以花榮與宋江之親密，尚不得看破這點恭敬守法的虛偽表皮，宋江隱私之多就可想而知了?！边@一哭，誰敢強留？這哭還真有學問呢！晁蓋臨終未傳位于宋江，“宋江見晁蓋死了，如喪考妣一般，哭得發(fā)昏。到城門口時，秦明叫門，慕榮知府卻不開門，并破口大罵。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同樣卑鄙歹毒的手段賺得朱仝、盧俊義上了梁山。宋江又假惺惺派人劫法場，最終逼得盧俊義家破妻亡，走投無路，只得投靠梁山。唯獨此次攻打曾頭市，宋江卻一言未發(fā)，而正是這一戰(zhàn)，天王晁蓋中箭身亡。在飲酒餞別之時，風折認旗，吳用力諫晁蓋不宜前往。在晁蓋中箭之際，只有智取生辰綱時除吳用外的五名頭領拼死相救，其余十幾頭領都自顧散去，已窺見在宋江的影響下晁蓋在眾人心目中的地位已無足輕重了。安葬完天王后，不思報仇，卻設下毒計騙盧員外入伙，更能看出宋江以除掉晁蓋為快，這樣宋江的地位就更加穩(wěn)固了，也為日后的招安掃清了障礙。宋江之所以接受招安，是因為“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。當他殺了閻婆惜出逃后，他本可以逃到他曾經(jīng)提供過幫助的晁蓋那里，但是他卻沒有而是選擇了逃亡滄州柴進處。他所替的“天”除了為民這層意思外，還有更重要的一層含義，那就是封建統(tǒng)治者這個“天”。他的所作所為就是為了實現(xiàn)他心中“忠君報國”的理想，他不是一位純粹的反抗者，而是封建統(tǒng)治的另類衛(wèi)道者。所以我們說宋江他是封建朝廷的另類衛(wèi)道者，他的造反實際上是為了通過另外的一種形式得到朝廷的認可，從而實現(xiàn)其報效封建統(tǒng)治者，維護封建統(tǒng)治的目的。當宋江刺配江州路過梁山時，梁山眾好漢意留他入伙，準備殺兩個公人時，他說“這個不是你們兄弟抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地??”當花榮打算為他開枷時，便勸阻道：“此時國家法度，如何敢擅動！”這都反映出宋江內(nèi)心深處對于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾棄，不愿與封建統(tǒng)治者為敵，而被視為叛逆?！霸搁浊俺⑿值芮?，如今玉統(tǒng)豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國，日日常懸忠烈膽，風塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。二、封建統(tǒng)治的另類衛(wèi)道者梁山起義的失敗源于招安?！薄百t弟莫怪”四字業(yè)已言明晁蓋對宋江欲取而代之早已覺察到了。而晁蓋引兵去后，宋江卻“密叫戴宗下山去探聽消息”，此處一個“密”字便暗藏玄機，窺見宋江的居心叵測。宋江早已斷定此役絕非易事，梁山損兵折將是必然的；如果真是這樣，正好顯示晁蓋的無能，正好鞏固自己的地位，樹立自己的威信，從而為日后自己獨霸梁山打下堅實的基礎。第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”中寫天王晁蓋去攻打曾頭市。宋江與吳用定計陷害盧員外，騙其題反詩、誆其出北京、虜其上梁山，然盧員外寧死不降。慕榮知府在不知實情的情況下，下令將秦明妻兒老小斬首示眾。宋江以禮相待，約定當夜痛飲，天明便放行。晁蓋等苦勸宋江留下。”當時去了行枷。對宋江而言，這成何體統(tǒng)！思前想后他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。這些都是宋江在為自己的班底謀利，讓自己的班底成為梁山的主力，而不斷削弱以晁蓋為首的就首領的實力及影響力。還是由宋江掛帥出征，又無劉唐、三阮、白勝等隨軍出戰(zhàn)。其中，劉唐、阮小二擒將立了功。第三次打祝家莊，阮氏三雄雖與呂方、郭盛下山救應，但征戰(zhàn)中幾乎未安排三阮出戰(zhàn)，而呂方、郭盛殺了?；?，立了功。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主，這對很強權(quán)力欲的宋江是一個極大的沖擊！雖然宋江通過大鬧清風寨，刺配江州路，網(wǎng)羅了大批好漢走上梁山，并使自己的實力在梁山中占有絕對優(yōu)勢，但由于收到道德義氣的限制他只能屈居第二把交椅。雷橫這人，又不知我報與保正；況兼這人貪賭，倘若將些出去賭時，便惹出事來，不當穩(wěn)便，金子切不可與他。同時他又是一個善于“借花獻佛”之人，將別人作為自己謀名聲，謀利益的墊腳石?！痹谶@里作者除了介紹宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一個特點喜歡廣交義士，“濟人貧苦，周人之急，扶人之困”這些都是在說宋江的俠義行為。一、“俠義”表面下的宋江 在《水滸傳》第十八回是這樣描述宋江的“但見眼如丹鳳，眉似臥蠶。如明末清初著名文學批評家金圣嘆認為《水滸傳》獨惡宋江。他并不是真心去造反，為其兄弟們謀利益，而是把舉事做為其謀求晉身的臺階，他的兄弟情始終是為其政治目的服務的。羅宗強、陳洪《中國古代文學史》華東師范大學出版社2000年版寧稼雨 《〈水滸傳〉與中國綠林文化—兼談墨家思想對綠林文化的影響》第五篇：宋江人物形象淺議虛偽的俠客、封建統(tǒng)治的衛(wèi)道者——宋江人物形象淺議榆中三中 趙建平內(nèi)容摘要：宋江是《水滸傳》中的重要人物，是梁山一百單八將的首領，是北宋末年農(nóng)民起義的領袖之一。宋江作為梁山的好漢，不但有路見不平，拔刀相助，仗義疏財?shù)暮脻h特點，同時在他的身上體現(xiàn)著墨子的思想和綠林豪俠的陽剛之氣。宋江他始終寄希望于皇帝的招安，這種現(xiàn)象，在《水滸傳》中雖然表現(xiàn)得錯綜復雜，但它反映了一定的歷史真實。雖然其他兄弟都反對，但宋江的投降妥協(xié)路線占據(jù)著統(tǒng)治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功，魯智深對朝廷的認識是明澈的：“只今滿朝文武，多是奸邪??就比俺的直裰染做皂了怎說得干凈？”⑨。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時時記掛招安之事，不時流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿江紅一首：“喜遇重陽，更佳釀今朝新熟，見碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無黃菊”。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級將領被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。在梁山起義事業(yè)初期，人們主要面臨的是被官府所逼活不下去的問題，所以“賊”的名份和“忠君”的意識暫時被拋到腦后，去赴湯蹈火，拯救自己和天下，隨著人們生存狀態(tài)的好轉(zhuǎn)，那些以前未來得及顧及的問題，便自然而然地凸現(xiàn)出來，而解決名份和忠君問題的最佳途徑，就是接受招安，所以宋江的做法就是梁山事業(yè)的典型代表。對于宋江的招安政策，在1975年就在全國開展評論《水滸傳》運動，是“王、張、江、姚”一伙將學術問題政治化的非正?，F(xiàn)象。在“尚同”思想的規(guī)定下，墨家及綠林所奉行的是一條“以賢為能，紀律嚴明”的組織原則，鑒于無主則亂的教訓，墨子提出：“選天下之賢可者，立以天下”④，天子一旦確定，其下就要絕對服從，上之所是必皆是之，所非，必皆非之。而《水滸傳》中梁山“替天行道”的大旗，無疑是受到這些流落到民間的墨家思想影響的產(chǎn)物，在他們看來，“朝廷不明，縱容奸臣當?shù)?，布滿貪官污吏，陷害天下百姓”，書中以宋江為首的好漢被逼梁山的全過程，都是身受其害的過程，這些足以使大宋 皇帝具備墨子所說的反天意的暴天子的條件，因此，理所當然地應受到懲罰。特別是由于“忠義”觀念，滲透著他們的反抗行動，義軍首領宋江的妥協(xié)路線又占據(jù)著統(tǒng)治地位，從而最終釀成這次起義失敗的悲劇結(jié)局。儒家的“仁者愛人”的觀點是維護貴族統(tǒng)