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12師說教案3-免費閱讀

2024-12-30 22:23 上一頁面

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【正文】 六、根據(jù)以上問題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫作目的?!安痪杏跁r”的“于”相當(dāng)于“被”。這個結(jié)論,是對第一段提出的“道之所存,師之所存”的觀點的深化,也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。第二,“位卑則足羞,官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài),也是門第觀念很深的反映,而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說,但不是論述的對象。 引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。 弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。 本文的中心論點是:人應(yīng)該從師學(xué)習(xí),從師是為了學(xué)道,應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!罢f”是古代的一種文體,屬議論文范圍,一般陳述自己對某種事物的見解。凡經(jīng)他教授、指點過的學(xué)生,皆自稱韓門弟子,足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。因此,社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。 四、教學(xué)方法: 誦讀法、討論法、點撥法。 了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵,感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。但在歷史上的魏晉南北朝時期,隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起,儒學(xué)一度衰落,師道也就愈來愈不被重視,這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。祖籍河北昌黎縣,所以后人稱他為 “韓昌黎 ”。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,風(fēng)格剛健,氣勢雄壯,后世尊他為 “唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首 ”。 五、學(xué)生初讀課文: 初步了解各段基本內(nèi)容; 劃出文中能表明中心論點的句子。 無論地位高低,無論年紀(jì)大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。 圣人沒有固定的老師。 學(xué)生誦讀,之后點評。) 討論:教師的 “傳道 ”、 “受業(yè) ”、 “解惑 ”這三項任務(wù),哪一項是主要的?本段對 “受業(yè) ”一項未作闡述,這是為什么? 在韓愈看來,教師最重要的任務(wù)就是“傳道”,他“收召后學(xué)”,“抗顏而為師”,主要目的就是要“傳道”,恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”,因而提出“師道”的口號。 主要的批判對象是士大夫之族。 第三課時 一、學(xué)生自讀第 3段,并思考:這一段的中心句是什么?作者是從哪一角度來進(jìn)行論述?運(yùn)用了什么論證方法? 二、研讀第 3段。 這一段與前面兩段有什么關(guān)系? 這段點明
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