【正文】 這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志） 三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。 圣人無(wú)常師。 四、教師范讀課文。 韓愈（ 768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。 理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類文體。 七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。 重點(diǎn)理解： （ 1）本段中的古今異義詞語(yǔ)： 古：求學(xué)的人 學(xué)者 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人 古：用來(lái)??的憑借 所以 今：因果關(guān)系連詞 古：跟從??并且 從而 今：連詞，表示結(jié)果或目的。 詞句辨析?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。 文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。（分論點(diǎn)） 這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。世上學(xué)問(wèn)門類眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要 向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。 古之學(xué)者必有師。他先后做過(guò)四門博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。 三、教學(xué)難點(diǎn)： 概述本文的中心論點(diǎn)。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。 三、解題。 這一句論述了 擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。 這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流