【正文】 暢，跌宕有力。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。這段話中“不拘于 時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)駢體文。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯 物論的思想光輝。 本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？ 中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)） 這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要 。 這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張 “文以載道 ”，提出了 “惟陳言之務(wù)去 ”、 “辭必己出 ”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。 六、教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。 教師是人類靈魂的工程師，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教師辛勤的栽培。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作 家。 這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。 這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開(kāi)論證的？ 這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。 提倡尊師重道 寫(xiě)作目的 推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng) 七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法。 這一段與前面兩段有什么關(guān)系？ 這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。 主要的批判對(duì)象是士大夫之族。 學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。 無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為 “唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首 ”。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒