12師說教案3(更新版)
【正文】 專門研究，如此罷了。 七、找出與課文中心論點有密切關(guān)系的句子，并解釋說明。 古代求學(xué)的人一定有老師。像《捕蛇者說》、《馬說》都屬這類文體。他還是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。但偏偏有一個人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。 五、課時安排： 3課時。 理解本文的中心論點，并用自己的話加以表述。我國自古就有尊師重道 的優(yōu)良傳統(tǒng)。 韓愈（ 768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。 四、教師范讀課文。 無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。 圣人無常師。 八、研讀第 1段。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。 今之眾人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑問語氣 為子擇師 自身恥師 小學(xué)而大遺 肯定語氣 巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 諷刺語氣 韓愈批評 “恥學(xué)于師 ”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣 ——開頭是 “今之眾人 ”，接著是做父親的人，最后又是 “士大夫之族 ”，他的主要批評對象究意是誰？請說明理由 。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志） 三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣。 三、研讀第 4段： 作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又進一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。 板書設(shè)計 破 正 人必從師，以 “道 ”為師 (理論論據(jù) ) （立） 立 反 士大夫恥學(xué)于師 (反面現(xiàn)象 ) （破） 結(jié) 對 （三層對比） 合 比 孔子從師的言行 (正面實例 ) （立） 李蟠從師行古道 (身邊活例 ) （立）
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