20xx人教版高中語(yǔ)文必修2同步練習(xí)26版含解析-免費(fèi)閱讀
【正文】 孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期大廝殺，國(guó)君草菅人命，社會(huì)已是全面動(dòng)亂，因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，主張突破 “ 禮 ” 的約束。這已經(jīng)不是孔子所說(shuō) “ 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) ” 的嚴(yán)格規(guī)矩了。戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺。但戰(zhàn)事的本身，還不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。 這中間的不同，不能說(shuō)與孔孟二人的個(gè)性無(wú)關(guān)。顏淵是孔子的得意門(mén)徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù) “ 禮 ”的原則反對(duì)厚葬顏淵；又因?yàn)?“ 禮 ” 的需要，孔子見(jiàn)南子，使子路感到很不高興。他曾斬釘截鐵地說(shuō)： “ 人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。孔子還說(shuō)飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式?！妒酚洝氛f(shuō)： “ 孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。 2． 第 ⑥ 段畫(huà)線部分的景物描寫(xiě)有什么作用 ？ (5 分 ) 答 ： ① 渲染環(huán)境的博大蒼涼； ② 表現(xiàn)環(huán)境的惡劣； ③ 襯托出生命力的頑強(qiáng)； ④ 為下文議論抒情作鋪墊。 ? 它如同故鄉(xiāng)一樣無(wú)法攜帶呵。在這里，與自然的對(duì)話，就是 與靈魂的對(duì)話。雪山 和草原在那一刻呈現(xiàn)出一種奇異的光亮，仿佛在 回應(yīng)我的心境。我之所以說(shuō) “ 走朝圣的路 ” 而不說(shuō) “ 去朝圣 ” ，是因?yàn)樗麄兺涝诼飞?。在一次去往日喀則的途中，我們停車(chē)在路邊。 一、閱讀下面的文字，完成后面題目。廣袤的天空下，人和土地的比例發(fā)生了根本的變化。 ④ 他們獨(dú)自行走在路上，從偏遠(yuǎn)的土墻泥屋走向高高山頂?shù)睦锼聫R。 ⑦ 記得在去往藏北草原的途中，我一直靜靜地望著起伏無(wú)盡的草原和草原盡頭的雪山。黑塞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這世間有一種使我們一再驚奇而且使我們感到幸福的可能性—— 在最遙遠(yuǎn)、最陌生的地方發(fā)現(xiàn)一個(gè)故鄉(xiāng)，并對(duì)那些似乎極隱秘和最難接近的東西產(chǎn)生熱愛(ài)。我又回到了原來(lái)的軌跡上，又夾在了走時(shí)看的那本書(shū)中間。 C． “ 都市對(duì)我的中傷 ” ， 指紛紛攘攘的都市生活會(huì)讓人產(chǎn)生許多欲望和怨艾 ， 污染人的心靈 。 (14 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994186 孔 孟 黃仁宇 在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣?？鬃恿铋T(mén)人言志，只有曾皙最得他的贊許。但是他既說(shuō)出 雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見(jiàn)他認(rèn)為性惡來(lái)自先天。 ” 也就是宣示人人都能做圣賢。 ” 魯平公沒(méi)有來(lái)拜訪他，他也不去見(jiàn)魯平公。春秋時(shí)代的車(chē)戰(zhàn)，是 一種貴
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