20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)18版含解析-免費(fèi)閱讀
【正文】 呂原內(nèi)剛外和，與世無爭(zhēng)。這年冬，他升為翰林院學(xué)士。 ” 呂原不答?；噬嫌幸惶靵淼剑咧t講解《國(guó)風(fēng)》，呂原講解《堯典》，他們都受到皇上稱贊 。兄呂本，任景州訓(xùn)導(dǎo)。 (5 分 ) 譯文 ： 六年， (呂原 )遭遇母親喪事，連續(xù)三天 (或多天 )水漿不入口 _(或沒有喝水 )。 (10 分 ) (1)李賢既復(fù)官入閣柄政 ， 原佐之 。 B． 呂原不媚權(quán)貴 ， 是非分明 。貧不 能歸葬，厝于景，原時(shí)至墓慟哭。 贈(zèng)． 禮部左侍郎，謚文懿。其年冬，進(jìn)翰林院學(xué)士。 ” 原不答。帝至，命謙講《 國(guó)風(fēng)． ． 》，原講《堯典》，皆稱旨。 【解析】 “ 最起碼自身要感到心知其人 ” 說法不妥，本段要論述的就是 “ 讀古人書，須心知其人 ” 。 B． 作者闡述做學(xué)問達(dá)到 “ 升堂 ” 境界 ， 就像與古人周旋揖讓于一堂之上 ， 賓主晤對(duì) ，情意相接 ， 目的是論證古今之人的彼此尊重 ， 注重禮節(jié) ， C． 文中作者例證較多 ， 如列舉歐陽(yáng)修 、 王安石都學(xué)習(xí)韓愈 ， 但三家既有相同之處又有不同之處 ， 意在證明講學(xué)問既講源流承接 ， 也應(yīng)研究做學(xué)問人的不同 。 B． “ 把臂入林 ” 是說閱讀他人學(xué)問之書 ， 還要去面見此人 ， 感受此人 。一門學(xué)問之背后，有此一位專門名家之學(xué)者。于此三家之面目精神各不同處，須能活潑如呈現(xiàn)在我目前。讀人所著書，卻不知那著書的人，如此 則僅成為死學(xué)問，死知識(shí)，只是一堆材料。否則讀書雖多，所得僅為一堆 材料，只增長(zhǎng)了自己一些意見。 (9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894129 當(dāng)知學(xué)問都從活人做出，學(xué)問之背后則必然有其人之存在。此所謂 “ 把臂入林 ” ，至少在我自己要感得是如此。那實(shí)在要不得！ 講學(xué)問則必講其源流承接，此中有人之與人之精神血脈，務(wù)要臻于 “ 意氣相投 ” 境，此是學(xué)問入門后之事。應(yīng)使韓、歐、王三家之精神笑貌、意興情趣，歷歷如在目前?，F(xiàn)在所講則是要以自己之心來證發(fā)前人之 心，即是 “ 以自己之功力來體會(huì)前人之智慧 ” 之一步。也不是要與人同道，只是想前 無古人，別創(chuàng)一格。 B項(xiàng)， “ 還要去面見此人，感受此人 ” 不當(dāng)，應(yīng)該是 “ 猶如面對(duì)寫書人，真切感受其人 ” 。 C． 做學(xué)問到達(dá) “ 從學(xué)得師 ” 這一步 ， 便能與古人神交 ， 有了師承 ， 與前人同道而行 。正統(tǒng)七年，進(jìn)士及第，授編修。徐有貞、李賢下獄之明日，命入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)。未幾，彭時(shí)亦入，三人相得甚歡。 乃之景州，啟父兄殯歸葬，舟中寢苫哀毀。呂原傳》 ) 4． 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句 ， 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( C ) A． 父嗣芳 /萬(wàn)泉教諭 /兄本 /景州訓(xùn)導(dǎo) /嗣芳老 /就養(yǎng)
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