像山那樣思考教案-免費(fèi)閱讀
【正文】 （4——7）三、作者更深層的思考：破壞的草原很難復(fù)原。但作者沒有進(jìn)行冗長的說教，而是改變角度圍繞一聲狼的嗥叫，討論狼對鹿、對牛羊的意義，狼對大山的意義，讓狼和大山來回答環(huán)境的保護(hù)問題，這種換位思考的方式，可謂新穎獨(dú)特。還如“這個世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對狼的深深的負(fù)罪感。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。這里，反映了作者深沉的憂患意識，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對待自然萬物。 文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。（學(xué)生齊讀第10段）這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。“疲憊”一詞生動地說明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。（1——3）二、作者認(rèn)識的由來： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時的綠光給予的啟示） B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死（4——7）三、作者更深層的思考：（8——10） 第二課時一、導(dǎo)入：上節(jié)課我們一起認(rèn)識了文章的作者奧爾多作者連用了幾個“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。思考：作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒有？出現(xiàn)了什么情況？”這句話說明了人們的愚昧在當(dāng)時的普遍性。” 思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？ 明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。（學(xué)生齊讀第一段）明確：關(guān)鍵性詞語：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對待萬物，我們與萬物的關(guān)系和山與萬物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙?。無動于衷：心里一點(diǎn)不受感動；一點(diǎn)也不動心。.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問題：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？四、字詞：嗥叫（h225。利奧波德（1887—1948）美國作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。教學(xué)時數(shù)：二課時。 學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。 領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。面對日益惡化的生存環(huán)境，和越來越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。它記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。湍急 (tuān)蜿蜒 (wān y225。文章開頭就是對一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。狼在中國人看來，幾乎成了“邪惡的化身”。）狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽?。海?）2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識思考：面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說，這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段）明確：對于鹿它是死亡的警告（威脅，死亡） 對于松林它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對于郊狼是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）
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