像山那樣思考教案-閱讀頁(yè)
2025-05-26 23:26本頁(yè)面
【正文】 ，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。（學(xué)生齊讀第9段）作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫(xiě)到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。（學(xué)生齊讀第10段）這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴(lài)以生存的環(huán)境?！盎囊啊?，即人類(lèi)文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒(méi)有高低尊卑之分。 文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題。（學(xué)生齊讀第1段） 聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。狼嗥的 “悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。人類(lèi)并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹(shù)立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。（1）為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)行抒情，闡明哲理。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類(lèi)槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫(xiě)出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫(xiě)巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫(xiě)人的無(wú)動(dòng)于衷，寫(xiě)人的冷漠無(wú)情。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句“這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系。（3）在描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。綜觀全文，作者將科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)意的描述融合在一起，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，讓我們?nèi)ニ伎迹ジ形?。文中多處用了排比，例如?自然段、第7自然段、第10自然段，一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，即對(duì)人類(lèi)破壞生態(tài)平衡行為的痛心，同時(shí)它又是一種呼吁，它呼吁人們與大自然、野生動(dòng)物和平相處。以獨(dú)到的視角表達(dá)理性的思考。但作者沒(méi)有進(jìn)行冗長(zhǎng)的說(shuō)教，而是改變角度圍繞一聲狼的嗥叫，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來(lái)回答環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，這種換位思考的方式，可謂新穎獨(dú)特。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。文章內(nèi)部銜接緊密，過(guò)渡自然，層層推進(jìn)，脈絡(luò)分明。七、板書(shū)： 一、狼的嗥叫及其含義：狼嗥 狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。＃?——7）三、作者更深層的思考：破壞的草原很難復(fù)原。 太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)
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