【正文】 圣人沒有積蓄，盡力幫助別人，自己反而更充實，盡力給與別人，自己反而更豐富。即使有各種器具也不使用；使人民看重死亡也不想遠方遷移；雖有船車，沒有乘坐的必要；雖有武器裝備，沒有陳列的必要。弱能勝強，柔能勝剛，天下沒有人不懂，卻不能實現(xiàn)。僵硬的處于下降狀態(tài)，柔軟的處于上升狀態(tài)。人民所以難治理，是因為上面有所妄為，所以難治理。這兩種“勇于”有的得利有的受害。 《老子》第七十一章 【解釋】 知道自己有不知道的最好，不止到自以為知道就是毛病，正因為把這種毛病當作病，所以才沒有病。禍害沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎喪失我的法寶。慈愛，才能勇敢，節(jié)儉，才能寬綽，不敢在天下人的前頭，才能做事物的首長。認識這兩種治國的法則也就是模式。合抱的大樹是由小樹苗長成的；九層的高臺是積累的泥土筑起的；潛力的遠行是從第一步開始的。 《老子》第六十三章 【解釋】 把無為當作為，把無事當作事，把無味當作味。所以，大國對于小國謙下，就可取得小國的信任。有了治國的根本，治理方可以長久。誰知它最后會怎么樣？它沒有定論。所以被天下所重視。整天號啼而喉嚨卻不沙啞，這是淳和之極的表現(xiàn)。朝政很腐敗，農(nóng)田很荒蕪，倉庫很空虛，而穿著錦繡衣服，帶著鋒利寶劍，吃厭了精美飲食，占有過多的財富，這就叫做強盜頭子。 《老子》第五十二章 【解釋】 天下事物 都有個開頭兒，要把這個開頭兒當作天下事物的根本。這是為什么？因為想長命，生活過于優(yōu)厚。如果經(jīng)常干擾，就不可能治理好天下。最大的災禍是不知道滿足，最大的罪過是貪得無厭。我因而認識到無為的好處。萬物內部都包含著陰陽兩個對立的方面，它們在交沖中得到和諧。這不是以*為根本嗎？ 難道不是這樣嗎？所以，追求過多的榮譽就沒有榮譽，不想做高貴的美玉，要做堅硬的基石。禮這個東西，是忠信的不足是混亂的開始。下德自以為有德，實際上是沒有德的。這叫做精深的預見，柔弱會戰(zhàn)勝剛強。養(yǎng)育了萬物而不自以為主宰，經(jīng)常沒有欲望，可稱為渺小；萬物想它歸附而它不自以為主宰，可以稱之為偉大。人們沒有指使它，它卻自然均勻。喜歡殺人的人，就不可能得志于天下了。善于用兵的只求有個 好結果就行了，不敢用兵來逞強。所以，大的器具是完整的。所以，善人是惡人的老師， 惡人是山熱病的借鑒，不尊重他的老師，不愛護他的借鑒，雖自以為明智 而實際上很糊涂。宇宙中有四大，而人是四大之一。從道的觀點來看，應當說是剩飯贅瘤。不固執(zhí)己見，才能看的分明；不自以為是，才能是非昭彰；不自我夸 耀才顯得有功， 不自高自大才能保持長久；正因為不與人爭，所以天下就沒有人能爭得過他。我和人們都不一樣，是因為我以得了道為貴。這三條作為法則是不夠的，所以要使人們的認識有所從屬：保持樸素，減少私欲。認識了常才能寬容， 能寬容才能大公，能大公才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。誰能長久保持安定？變動起來就會慢慢打破安定，保持此道的人不會自滿。什么叫做重視己身就象重視大的禍患？我之所以會有大的禍患，是因為我有個身體，如果我沒有這個身體，我還有什么禍患呢？所以能夠以貴己身的態(tài)度去對待天下，才可以把天下交付給他；能夠以愛己身的態(tài)度去對待天下，才可以把天下委托給他。 《老子》第十一章 【解釋】 三十根條幅集中在車轂的周圍，車轂中間有了穿軸的空洞（無），才有車的作用。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動善于掌握時機。是天地的根源。挫滅銳氣，解脫糾紛，涵蓄光亮，混同垢塵。生長了萬物，而不據(jù)為己有，撫育了萬物而不自恃己能，成功了而不居功。常從“有”中，去觀察道的運行。這兩者是同一個來源，只是名稱不同。正是因為不居功，所以功績不會失去。幽隱的很吶，似亡而實存。它連綿不斷地存在著，其作用無窮無盡。正因為他與事無爭，所以才不會招惹怨恨。揉摶粘土作器具，當器具中有空虛的地方才有器具的作用。 《老子》第十四章 【解釋】 看它看不見，叫做“夷”，聽它聽不到，叫做“?！?，摸它摸不著，叫做“微”，這三種現(xiàn)象，無法追究。正因為不自滿，所以能去舊換新。符合自然才能符合道，符合道才能長久，終身不遇危險。 《老子》第二十章　【解釋】 拋棄學問才能免除憂患?！独献印返诙徽? 【解釋】 大德的形態(tài)，與道一致。古時所說的委屈才能保全等話，怎么能是空話呢！真正能全部得到它。誰都厭惡它， 所以有道的人不這樣做。人以大為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。這就是精深奧妙的道理?！独献印返诙耪?【解釋】 打算治理天下用妄為的辦法，我看他是得不到什么的。有好結果了，不要自高自大，有好結果了不要夸耀，有好結果了不要驕傲，有好結果了要看成是出于不得已，有好結果了不要逞強。吉慶事以左邊為上，兇喪事以右邊為上。開始有制度就要有名稱，名稱既然有了，就要適可而止。因為它到底不自以為偉大，所以才成為偉大。魚不能離開水，國家的好武器不能拿出來給人看。上德無所表現(xiàn)不故意表現(xiàn)他的德。有先見之明的人，是道的虛華是愚昧的開始。 《老子》第四十章 【解釋】 向相反的方向變化是道的運動，示弱是道的運用。人們所厭惡的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”這些詞兒。無言的教導，無為的好處，天下的事很少能夠比上得上它。所以，知道滿足為滿足永遠是滿足的。 《老子》第四十九章 【解釋】 圣人沒有固定的意志以百姓的意志為意志。聽說善于保護生命的人，在陸地上行走不會遇到 牛和老虎，在戰(zhàn)爭中不會遭到殺傷。已經(jīng)得知了萬物的根本，就能認識萬物。多么不和乎道呀！ 《老子》第五十四章 【解釋】 善建的不可拔除，善抱的不會脫落，子孫遵照這個道理祭祀永不斷絕。認識淳和的道理叫做常，認識到常的叫做明。 《老子》第五十七章 【解釋】 用正大光明的方法治國，用奇譎詭異的方法用兵，以不擾民來掌握天下。正常的可能變?yōu)榉闯?，善良可能變?yōu)檠酢?《老子》第六十章 【解釋】 治理大國好象煎小魚（或者做小菜）。小國