【正文】 對(duì)大國謙下，才能取得大國的信任。不管大小多少，要用德來報(bào)答怨恨。有為就會(huì)有失敗，有得就會(huì)有損失。經(jīng)常運(yùn)用這一模式，這就叫做“玄德”“玄德”又深又遠(yuǎn)啊，與事物是相反的，最后得到的是非常通順?，F(xiàn)在舍棄慈愛而求勇敢，舍棄節(jié)儉而求寬綽，舍棄后而去爭先，只有死路一條了。所以兩軍勢力相當(dāng)，悲憤的一方會(huì)得到利。圣人沒有毛病，因?yàn)樗堰@種毛病當(dāng)作 病，所以才沒有病。天討厭的，誰知道是因?yàn)槭裁?？所以圣人也難于解說明白。人民之所以不重視自己生命，是因?yàn)樯厦孢^分地保養(yǎng)自己的生命。 《老子》第七十七章 【解釋】 天的道不正象拉弓射箭嗎？高了就壓低些，低了就抬高些，有多余的就減少些，不足的就補(bǔ)充些。因此圣人說：承擔(dān)全國的屈辱，才算得國家的領(lǐng)導(dǎo)。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的狀況。天的道有利萬物而不加傷害。有專門知識(shí)的人不是什么都懂，什么都懂的人不會(huì)有真正的專門知識(shí)。 《老子》第八十章 【解釋】 國要小人少。沒有別的東西能代替它。所以軍隊(duì)逞強(qiáng)就會(huì)被消滅，樹木僵硬就會(huì)被摧折。 《老子》第七十五章 【解釋】 人民所以饑餓，是由于上面租稅太多，所以才饑餓。 《老子》第七十三章 【解釋】 勇于有膽量就會(huì)死，勇于沒膽量就會(huì)活。所以圣人穿的雖不好懷里卻揣著美玉。這就叫做沒有陣勢可擺，沒有胳膊可舉，沒有敵人可打，沒有武器可拿。如果象某種東西，早就渺小的很了！我有三件法寶，我掌握它并保護(hù)著它：第一叫做慈愛，第二叫做節(jié)儉，第三叫做不敢在天下人的前頭。所以用智巧治國，是國家的災(zāi)害；不用智巧治國，是國家的幸福。要在事件發(fā)生前就把它安排妥當(dāng)，要在禍亂未發(fā)生以前就加以治理。古時(shí)所以為什么要重視這個(gè)道？不是說有求即能得，有罪即能免嗎？所以被天下所重視。雌性經(jīng)常以安靜戰(zhàn)勝雄性，就在于她安靜而居下。這種無法估計(jì)的力量，可以管理國家。災(zāi)害啊，幸福就在它身邊，幸福啊，災(zāi)害就藏在里邊。不可能使他尊貴，不可能使他下*。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，這是精力充沛的表現(xiàn)。大路很平坦，而人卻喜歡走捷徑。所以道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物得到生長和發(fā)育，使萬物得到安定和保護(hù)，使萬物得到養(yǎng)育和繁殖，生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為己有，幫助了萬物而不自以為有功，當(dāng)萬物之長而不自以是主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德。長命的占十分之三，短命的占十分之三，本來可以長命的，卻過早死去的也占十分之三。治理天下不要經(jīng)常進(jìn)行干擾。 《老子》第四十六章 【解釋】 天下有道時(shí)，戰(zhàn)馬都用來耕地；天下無道時(shí)，懷孕的馬也要在戰(zhàn)場上生駒。無形的力量能進(jìn)入沒有空隙的東西里面。 《老子》第四十二章 【解釋】 道產(chǎn)生統(tǒng)一體，統(tǒng)一體產(chǎn)生對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生第三者，第三者產(chǎn)生萬事萬物。所以，侯王自稱為“孤家”.“寡人”“不* ”。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有義，失去了義而后才有禮。 《老子》第三十八章 【解釋】 上德不表現(xiàn)為有德，實(shí)際上是有德。 《老子》第三十六章 【解釋】 想要收斂它，必先擴(kuò)張它；想要削弱它，必先增強(qiáng)它；想要廢棄它，必先興盛它；想要奪取它，必先給與它。 《老子》第三十四章　【解釋】 萬物依靠它生存而它從不說什么，成功了它不據(jù)為己有。天地之氣相合，就會(huì)下雨。如果看成美事，就是喜歡殺人了。大戰(zhàn)之后，必定有荒年。甘作天下的川谷，永恒的德才可以充足，回復(fù)的純樸，純樸分散就成為器具，圣人們用它們是發(fā)揮他們的長處。因此，圣人總是善于救人，所以沒有廢棄的人；總是善于用物， 所以總是沒有廢棄的物；這就叫做內(nèi)在的聰明。地大，人也大。不值得信任的， 當(dāng)然就有不相信的事情發(fā)生！ 《老子》第二十四章 【解釋】 掂起腳跟是站不穩(wěn)當(dāng)?shù)?；故意跨大步是走不遠(yuǎn)的；固執(zhí)己見的是看不分明的；自以為是的是看不清是非的；自我炫耀的是顯不出功勞的；自高自大的是不能長久的。因此圣人用這一原則作為天下事理和模式。.眾人都有能耐， 唯獨(dú)我愚笨無能。 《老子》第十九章 【解釋】 拋棄了聰明和智慧人民可以得到百倍的利益；拋棄了仁和義，人民才 能恢復(fù)孝慈的天性；拋棄了巧和利，盜賊就能自然消滅。不認(rèn)識(shí)常，而輕舉妄動(dòng)，必定有兇險(xiǎn)。正因?yàn)殡y以認(rèn)識(shí)，只能勉強(qiáng)加以形容：謹(jǐn)慎啊，象冬天趟水過河，警惕啊，象害怕四鄰圍攻，恭敬啊，象當(dāng)客人，和藹啊，象冰將融化，樸質(zhì)啊，象為雕琢的素材，空曠啊，象深山幽谷，渾厚啊，象江河的渾水，誰能使渾水不渾？安靜下來就會(huì)慢慢澄清。為什么說受到寵愛或污辱都感到驚恐呢？受寵本來就是卑下的，得到它當(dāng)然驚恐，失去它也感到驚恐，這就叫做寵辱若驚。 《老子》第十章 【解釋】 精神與形體合一，能不分離嗎？聚集精氣達(dá)到柔順，能象嬰兒嗎？洗清雜念，深入內(nèi)省，能沒有缺點(diǎn)嗎？愛民治國，能不耍小聰明嗎？五官與外界接觸，能甘于示弱嗎？什么都明白，能不妄為嗎？生長萬物養(yǎng)育萬物，生長萬物而不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬物而自己無所仗恃，統(tǒng)領(lǐng)萬物而不自居為，主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德。水善于滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低洼低方，所以最接近道。深?yuàn)W的母性。深遠(yuǎn)的很吶，好象是萬物的宗主。因此，圣人以無為處理事務(wù)，實(shí)行無言的教導(dǎo)，萬物自己發(fā)生變化而不為它開頭。所以常從“無”中，去觀察道的奧妙。都可說是含義深遠(yuǎn)。 《老子》第三章 【解釋】 不推崇有才能的人，免得人民競爭，不珍視難得的貨物，不讓看到人民去當(dāng)盜賊。我不知道它是從哪里產(chǎn)生的，有天帝之前就有它。 《老子》第七章 【解釋】 天長地久?！独献印返诰耪? 【解釋】 端的滿滿的，不如適可而止。開鑿門窗建造房屋，當(dāng)房屋中有空虛的地方才有房屋的作用。因?yàn)樗鼈兪腔鞛橐惑w的。 《老子》第十六章　【解釋】 盡量使心靈空虛到極點(diǎn)，堅(jiān)守清凈。《老子》第十七章 【解釋】 最好的統(tǒng)治者，人們僅僅知道有他，次一等的人們親近他贊美他，再次一等的，人們害怕他，最次的，人們看不起他