讀道德經(jīng)有感定稿(存儲版)
【正文】 有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。勝人者，憑借的是自己的蠻力，自勝者，憑借的是堅強的意志，只有自勝者，才是真正的強者。所以這里可以看出古人對陰陽衍生萬物的看重。有道者言語質(zhì)樸簡約?！盁o為”就是合道之為。雖然用現(xiàn)代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。二、“無為”以加強個人修養(yǎng)和以身垂范為手段。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取。實行“無為”就是為了達到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關鍵。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權益，天下人的資源天下人共享，天下人的權益天下人均分。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。讀書應該與時俱進，不斷吸取新鮮營養(yǎng)，但同樣也不能放棄對傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學習。”這句話的意思是聽起來舒服的話不能相信，值得相信的話通常不那么順耳。老子認為道就是事物的運行過程，所以在老子的眼里，才有“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！爸苏摺?，知于外；“自知者”，明于道。不失其所者久，死而不亡者壽。功遂身退，天之道也。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。夫唯不爭，故無尤。政令多反而會行不通，不如保持內(nèi)心的虛靜。對于該做的事情，老子是主張要做的。記得初次知道《道德經(jīng)》是在小學的時候，看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經(jīng)》而留下深刻的印象，可惜一直沒有機會，到得大學時候，時間充裕，終于是將這本短小精湛的道教經(jīng)典看完了，心里感觸良多，寫與同學老師共勉！《道德經(jīng)》是韻文哲理詩體，全文共八十一章，其中錢三十七章講道，后四十四章言德，道是體，德是用，構思嚴謹，是中國歷史上首部完整的哲學著作?！肚f子》有云：“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。常以虛為身，亦以無為心，此兩者同謂之無身之身，無心之心，可謂守神，守神玄通，是謂道同。當心神中和的時候，就構成了身體中和的直接因素，調(diào)節(jié)不中和的因素去趨于中和的心神場態(tài)。但人體中和與否的本質(zhì)因素取決于人的意識場，人體之場態(tài)變化是隨意識的變化而變化，要使人體中和就得從根本上做起，也就是從調(diào)整意識上做起?！兜赖陆?jīng)》中出現(xiàn)最多的是“道”，何謂“道”，“‘道’可道也，非恒‘道’也；‘名’可名也，非恒‘名’也。非以其無私邪？故能成其私。上德無為而無以為；下德無為而有以為。解老》中說：“德者，道之功。然而老子自己卻說“道可道，非常道；名可名，非常名?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵?。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。其實道家思想聽來晦澀，卻是中國人千百年來無意間形成的行為習慣。興趣是最好的老師，這個原理實質(zhì)上和“無為無不為”的原則是相通的。教子問題應當是作為學生感受比較深刻的，在此也只是說說自己的個人意見。那些草率承諾的必定缺少負責的誠信態(tài)度，而應承的越容易能真正履行的越難。如朋友之間錢財來往的問題，俗話說：“親兄弟明算帳、先小人后君子”，老子則是直接指出了關鍵在于“契約精神”的實施，如“言善信”，“信言不美，美言不信。儒家則是在高低兩條線上，做的都不夠徹底。我的體會是，翻開《道德經(jīng)》，不需要讀懂全篇，即使是只讀懂其中的幾章或幾句話或片言只語，都可能帶給我們內(nèi)心巨大的震撼，甚或改變我們的人生方向?！兜赖陆?jīng)》對于現(xiàn)代人的價值，除了它對人性和世事的深刻洞察，就是以它徹底“反常規(guī)”的思想和精辟論述，迫使人們盡管很難領會，但不得不尋找全新視角來思考人生、社會和宇宙的根本問題。法家的“法”雖然可以保證秩序，但是缺少和諧的人情味，道家“以正治國”就明確提出了“德法”結(jié)合的高低兩條線，可以滿足不同階層的需要。而老子講的是領導和被領導者之間的關系，“以德報怨”有更大的包容心，有利于教化取得長遠的良好效果?！闭\信的話并不華美悅耳，而漂亮話并不一定能實踐。而天道并不偏愛任何人，只有那些具備美德的人，因為能順天道行事，因此，才會獲得益處。另外，對于教育問題，老子也有自己的見解。呂坤《呻吟語》講人才“深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)”，《道德經(jīng)》就是要培養(yǎng)出老練、睿智的擔當者。參考資料：中華老子網(wǎng)：:///道教之音：第二篇：讀《道德經(jīng)》有感（精選）讀《道德經(jīng)》有感作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生
數(shù)學相關推薦
鄂ICP備17016276號-1