道德經(jīng)讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 族寶貴的文化遺產(chǎn)，我們一定要仔細(xì)認(rèn)真閱讀。由此可見(jiàn)，以老位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。外其身而身存。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。當(dāng)然，《道德經(jīng)》其中蘊(yùn)含的道理并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)中的對(duì)于《道德經(jīng)》中的看法，是用哲學(xué)的角度來(lái)解釋的。在中國(guó)古老的傳說(shuō)里，有仙神之說(shuō)。隱士、道士追求的是天道，他們是修行的。這就是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài)，這只會(huì)適得其反，要順其自然，一切看緣分而定。細(xì)究?jī)蓚€(gè)季節(jié)，春雖不強(qiáng)勢(shì)，卻生機(jī)勃勃，一切生靈皆在生長(zhǎng)，有無(wú)限之可能，反觀夏雖然強(qiáng)勢(shì)，有最強(qiáng)的生機(jī)，但不久之后就要走向衰敗。春，是最有生機(jī)的季節(jié)，萬(wàn)物萌發(fā)，一切皆處于細(xì)微間，并不強(qiáng)勢(shì)?！兜赖陆?jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭(zhēng)”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭(zhēng)”是不與天爭(zhēng)、不與人爭(zhēng)、不與己爭(zhēng)。在道教幾千年的發(fā)展來(lái)看，《道德經(jīng)》一直都是其至高無(wú)上之圣典，無(wú)數(shù)隱士，道士參悟其中，不能自拔。所以說(shuō)注解《道德經(jīng)》中宇宙觀的說(shuō)法是沒(méi)有根據(jù)的。其內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，包含了很多對(duì)于人生，對(duì)于人的自身修養(yǎng)的看法。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。而水，便是這世間最接近于道的了，水“無(wú)所不利”正如“道”無(wú)所不在。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性*時(shí)，溫柔的女人是便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近。之前，我從一本寫(xiě)給女子的勵(lì)志書(shū)上看到“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種力量”時(shí)，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了。因而才有了“人往高處走”的對(duì)比了。老子在自然界萬(wàn)物中最為欣賞的應(yīng)該就是水了，能“圣人”的化身，更是“道”的完美詮釋。第三篇：道德經(jīng)——讀后感《道德經(jīng)》讀后感——【上善若水】老子的《道德經(jīng)》第八章：上善若水，道德經(jīng)——讀后感。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。一者，統(tǒng)一也、同一也，自然與道之和也。此所“位”者，道也；知人者智自知者明；圣人倚道不自大，終成其偉大；天下歸之緣由道，道之不可說(shuō)也，無(wú)聞無(wú)見(jiàn)、無(wú)味無(wú)概，不可言也，無(wú)從言也；國(guó)之利器不可示人，術(shù)也；道常無(wú)為，所以治也！經(jīng)之奧也，不能止也。是故“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，無(wú)名者，道也。由一至三十七章的“道經(jīng)”，三十八到八十一章的“德經(jīng)”。這部粲然高論雖只五千余字，在當(dāng)今社會(huì)連個(gè)論文都評(píng)不上，但其影響卻又何其之大之廣。由此我覺(jué)得，不讀《道德經(jīng)》就不能了解中國(guó)式的哲學(xué)?！兜赖陆?jīng)》一書(shū)，章節(jié)共分八十又一。所以無(wú)名之物乃天地之本原，有名之事乃萬(wàn)物之母。齒剛而落、舌韌而存，是以知“全而歸之”之理也；信言不美美言不信，所以希言自然也，少說(shuō)話才是符合自然的；道者，不自伐其功、不自矜其長(zhǎng)；域中有四大，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人的最終歸宿是“道”
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