【正文】 五章 【解釋】 含德深厚的人，好比是個嬰兒。多么不和乎道呀！ 《老子》第五十四章 【解釋】 善建的不可拔除，善抱的不會脫落，子孫遵照這個道理祭祀永不斷絕。用它的光亮返照內(nèi)在的明，不給自身帶來災(zāi)殃，這就是熟習(xí)常道。已經(jīng)得知了萬物的根本，就能認(rèn)識萬物。因而萬物沒有不尊重道而珍貴德的。聽說善于保護(hù)生命的人，在陸地上行走不會遇到 牛和老虎，在戰(zhàn)爭中不會遭到殺傷。百姓都注意他們自己聽到的和看到的，圣人使百姓們都回復(fù)到嬰兒般的狀態(tài)。 《老子》第四十九章 【解釋】 圣人沒有固定的意志以百姓的意志為意志。所以圣人不需要通過經(jīng)歷就能知曉，不需親見就能明了，不去做就能成功。所以，知道滿足為滿足永遠(yuǎn)是滿足的。最挺直的好象彎曲，最靈巧的好象笨拙，最好的口才好象說話遲鈍。無言的教導(dǎo)，無為的好處，天下的事很少能夠比上得上它。我要把這句話作為教人的宗旨。人們所厭惡的就是“孤家”.“寡人”.“不* ”這些詞兒。最大的方形反而沒有邊角，重大的器具往往制成得很晚，最大的聲音聽來反而無聲，最大的形象看來反而無形。 《老子》第四十章 【解釋】 向相反的方向變化是道的運(yùn)動，示弱是道的運(yùn)用。他們都是從得到一才能達(dá)到的境界，天不能保持清明，恐怕要破裂；地不能保持安寧，恐怕要廢棄；神不能保持靈驗(yàn)，恐怕就要消失；洼坑不能保持充盈，恐怕要枯竭；萬物不能繁衍滋生，恐怕要滅絕；侯王不能保持高地位，恐怕要垮臺。有先見之明的人，是道的虛華是愚昧的開始。上禮有所表現(xiàn)而得不到響應(yīng)。上德無所表現(xiàn)不故意表現(xiàn)他的德。無名之撲也就是根絕欲望。魚不能離開水，國家的好武器不能拿出來給人看。道要說出來，卻淡的無味。因?yàn)樗降撞蛔砸詾閭ゴ螅圆懦蔀閭ゴ?。能?zhàn)勝別人的叫做有力，能戰(zhàn)勝自己缺點(diǎn)的叫做剛強(qiáng)。開始有制度就要有名稱，名稱既然有了，就要適可而止。樸雖然小，天下沒有誰能支配它。吉慶事以左邊為上，兇喪事以右邊為上。兵器是不吉利的東西，不是君子的東西，不得已而用它，看輕一些為好。有好結(jié)果了，不要自高自大，有好結(jié)果了不要夸耀，有好結(jié)果了不要驕傲，有好結(jié)果了要看成是出于不得已，有好結(jié)果了不要逞強(qiáng)。所以圣人要去掉極端的奢侈的過分的措施?！独献印返诙耪?【解釋】 打算治理天下用妄為的辦法，我看他是得不到什么的。甘作天下的模式，永恒的德就不會丟失，回復(fù)到最終的真理。這就是精深奧妙的道理。為什么身為大國的君主，卻輕率地對待天下的事情呢？輕率必然喪失基礎(chǔ)，妄動必然喪失主宰。人以大為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然為法則。我不知到它的名字，把它叫做道，并勉強(qiáng)給它起個名字叫做大。誰都厭惡它， 所以有道的人不這樣做。求德的就與德相同，求失的就與失相同。古時所說的委屈才能保全等話，怎么能是空話呢！真正能全部得到它。我怎么會知道萬物的開始的情況呢？原因就在于此?！独献印返诙徽? 【解釋】 大德的形態(tài)，與道一致。疲倦啊，象是無家可歸！.眾人都有余，只有我好象什么也沒有，我真是愚人的心腸啊，混混沌沌??！人們都是那么清醒，我卻混混迷迷，人們是那么精明，我卻什么也不知道。 《老子》第二十章　【解釋】 拋棄學(xué)問才能免除憂患。家庭不和睦了，才看得出孝慈。符合自然才能符合道，符合道才能長久，終身不遇危險。返回根本叫做靜，也叫使命。正因?yàn)椴蛔詽M，所以能去舊換新。迎著它看不見它的頭，跟著它看不見它的尾，拿著古時的道理來駕御今天的事物，能認(rèn)識古時的道理，才可以說認(rèn)識道的規(guī)律。 《老子》第十四章 【解釋】 看它看不見，叫做“夷”，聽它聽不到，叫做“?！?，摸它摸不著，叫做“微”，這三種現(xiàn)象，無法追究。因此圣人只為吃飽，不貪求耳目的享受，所以要拋棄那些取得這些。揉摶粘土作器具，當(dāng)器具中有空虛的地方才有器具的作用。因富貴而產(chǎn)生驕傲，就會給自己帶來災(zāi)害。正因?yàn)樗c事無爭，所以才不會招惹怨恨。這不正是它不自私嗎？所以能達(dá)到自私的目的。它連綿不斷地存在著，其作用無窮無盡。說的多了就行不通了，還不如保持適中的態(tài)度。幽隱的很吶，似亡而實(shí)存。用無為的原則辦事，就沒有辦不成的事。正是因?yàn)椴痪庸?，所以功績不會失去。都知道善的就是善的，就是因?yàn)橛袗旱牧恕＿@兩者是同一個來源，只是名稱不同。道 德 經(jīng)《老子》第一章【解釋】 道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。常從“有”中，去觀察道的運(yùn)行?！独献印返诙隆窘忉尅? 天下都知道美的就是美的， 就是因?yàn)橛谐蟮牧恕ＩL了萬物，而不據(jù)為己有，撫育了萬物而不自恃己能，成功了而不居功。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得飽飽的，沒有爭強(qiáng)逞能的志向，身體棒棒的，經(jīng)常使人民沒有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄為。挫滅銳氣，解脫糾紛，涵蓄光亮，混同垢塵。天地之間不正象個風(fēng)箱嗎？雖然空虛，但不短缺，越拉動它風(fēng)量越多。是天地的根源。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動善于掌握時機(jī)。金玉滿堂，不可能長期守住。 《老子》第十一章 【解釋】 三十根條幅集中在車轂的周圍，車轂中間有了穿軸的空洞（無），才有車的作用。 《老子》第十二章 【解釋】 五光十色，使人眼花；過多的樂聲是人耳聾；過多的美味使人口傷；縱情的起馬打獵，是人心放蕩發(fā)狂；保存珍貴的東西使人提心吊膽。什么叫做重視己身就象重視大的禍患？我之所以會有大的禍患，是因?yàn)槲矣袀€身體，如果我沒有這個身體，我還有什么禍患呢？所以能夠以貴己身的態(tài)度去對待天下，才可以把天下交付給他；能夠以愛己身的態(tài)度去對待天下，才可以把天下委托給他。這叫做沒有形狀的形狀，沒有物形的形象，就叫做“恍惚”。誰能長久保持安定？變動起來就會慢慢打破安定，保持此道的人不會自滿。萬物盡管變化紛紛，最后都各自回到他的根本。認(rèn)識了常才能寬容， 能寬容才能大公，能大公才能天下歸從，天下歸從才能符合自然。聰明智慧