【正文】 __________________意識(shí)的作用①課本40頁(yè)_______________________________________表現(xiàn) ②課本40頁(yè)_______________________________________意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，所以要樹(shù)立正確的思想意識(shí)、克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這要求我們改造社會(huì), 必須要立足國(guó)情，從我國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會(huì)，變革社會(huì)關(guān)系必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)錯(cuò)誤。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②事物運(yùn)動(dòng)的普遍性與規(guī)律性要求我們實(shí)事求是。④.反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：要求我們?cè)趯?shí)踐中，充分利用好社會(huì)歷史條件。，條件性和具體性。第三篇：高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)生活部分必修四《生活與哲學(xué)》部分 第二單元探索世界與追求真理考點(diǎn)理解世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實(shí)在性物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?？键c(diǎn)理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義 B世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。面對(duì) 21 世紀(jì)更加激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。考點(diǎn)理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B(認(rèn)識(shí)論)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（4）一元性：真理只有一個(gè)；真理面前人人平等。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開(kāi)部分，部分也離不開(kāi)整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，前途是光明的，道路是曲折的?；緦傩裕簩?duì)立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（3）地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。方法論：要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。方法論：要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。例如：山上的花開(kāi)了。對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)?。（即：如何?shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和選擇的答案）考點(diǎn)探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑 B（如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。所謂方法論是指（）A．人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的共同原則和共同方法B．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵原則和關(guān)鍵方法C．人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的具體原則和具體方法D．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法8．孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”。對(duì)此理解正確的是A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)是自發(fā)產(chǎn)生的世界觀C．哲學(xué)高于一切具體科學(xué)D．哲學(xué)有助于形成正確的思想方法 解析：題中觀點(diǎn)體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用。答案：D。AD為客觀唯心主義的觀點(diǎn)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，必須按照黨的十七大和十七屆三中、四中全會(huì)作出的部署，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，之所以要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)樗?)①是人類美好生活的向?qū)?②是國(guó)家建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)③可以幫助我們形成正確的思維方法 ④是“科學(xué)之科學(xué)”A．①③B．①④C．②④D．②③解析：科學(xué)發(fā)展觀屬于真正的哲學(xué)，而真正的哲學(xué)是人類美好生活的向?qū)?，可以幫助我們形成正確的思維方法，①③正確；②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故應(yīng)選A項(xiàng)。答案：D14.（廣州市2012階段考試）錢(qián)學(xué)森帶研究生，一開(kāi)始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《矛盾論》《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課。答案：A“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物”B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道”解析： 本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解。(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，是不科學(xué)的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾載文指出：“哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)，掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深?！豆茏印返淖髡哒f(shuō)：“水者，何也？外物之本也，諸生之宗室也。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。方法論：想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（○○2）l 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理與謬誤的界線不容混淆。2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分是相互區(qū)別的。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）量變和質(zhì)變的含義。方法論：○1積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）矛盾的同一性。（兩點(diǎn)論、兩分法）。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。具體問(wèn)題具體分析（方法論）（1）具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性?！?具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。）○2要求我們，要有革命批判的精神。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)椋海?）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。原因：理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識(shí)對(duì)象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。第12課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值什么是人的價(jià)值？人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。?。（2）要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（3）利益沒(méi)有沖突時(shí)，怎么辦？把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（3）主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（4）、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。京翰教育