【正文】 事物的本質(zhì)和規(guī)律 B、人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來（2）人能夠能動(dòng)地改造世界A、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B、意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。（3）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。七、實(shí)踐實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動(dòng)注意、實(shí)踐是以人為主體（人類所特有）、A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng) B、實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 C、實(shí)踐是社會性歷史性的活動(dòng)八、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力人類的認(rèn)識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著 A人們在實(shí)踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。因?yàn)?、A、真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； B、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。真理的條件性任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的多樣性事物聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。三、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體和部分的關(guān)系3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。系統(tǒng)優(yōu)化方法①系統(tǒng)的含義及特征。③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。②事物發(fā)展的道路是曲折的?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無須注冊，天天更新！①含義、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！泵艿钠毡樾院吞厥庑寓倜艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛镏校⒇灤┯诿恳皇挛锇l(fā)展過程的始終。②矛盾的特殊性（是萬事萬物千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。七、辯證的否定觀辯證否定觀①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。人民群眾的歷史作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。（3）對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看他對社會、對人民的貢獻(xiàn)。價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級性在階級社會中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。（3）人們站在不同的立場上，就會有不同的價(jià)值觀，就會作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。怎樣正確處理個(gè)人利益與社會、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？必須堅(jiān)持社會主義的集體主義價(jià)值觀。在社會主義社會，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。可能是最大的免費(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無須注冊，天天更新！（3）在砥礪自我中走向成功。（4）①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（唯心主義的兩種基本形態(tài)即主觀唯心主義和客觀唯心主義）第二單元:探索世界與追求真理 唯物論 物質(zhì)觀物質(zhì)的含義: 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的；②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一；③反對形而上學(xué)的不變論（只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)）、相對主義和詭辯論（只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止）。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。（意識是客觀存在的主觀映象）物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（4）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，尤其是科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途；這要求我們要樹立正確的認(rèn)識，用正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐。聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)。聯(lián)系具有多樣性，這要求我們把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。（2）基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。二、發(fā)展世界是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）質(zhì)變：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；這要求我們要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，具有同一性和斗爭性，這要求我們在分析矛盾時(shí)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。（4）辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（2）社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。階級斗爭是推動(dòng)階級社會發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。人生價(jià)值：（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。在今天，評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。注意：價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分。這要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，必須的堅(jiān)持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。（社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)）（3）在砥礪自我中走向成功。只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人自由；這要求我們在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會的關(guān)系。（2）中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題。下面小編給大家分享一些高中政治生活與哲學(xué)知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!高中政治生活與哲學(xué)知識1唯物論一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。：(1)自然界是物質(zhì)的。【一切從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)的主觀主義。①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式?！俊?、按照客觀規(guī)律辦事。一切事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都遵循其固有的規(guī)律。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。高中政治生活與哲學(xué)知識2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。【熟讀P12：“五行說”、荀子、王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)。：意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。貝克萊的“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”。一切宗教鬼神觀念?！咀⒁猓翰皇且庾R與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。高中政治生活與哲學(xué)知識4哲學(xué)的作用①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它 ，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。【哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系?！菊軐W(xué)不可能取代具體科學(xué)。中美兩國的差異表明A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式C、不同的文化教育環(huán)境影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇 D、美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這說明，中華文化A、異彩紛呈，具有極大的包容性B、其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神C、正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力D、就是儒道文化有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化促進(jìn)社會的發(fā)展。從哲學(xué)觀點(diǎn)看 ①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對性和連續(xù)性 ②否認(rèn)了事物的相對靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性 ③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)④否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的，是不可知論觀點(diǎn) A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③2下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤2“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。以下是其中的兩個(gè)：其一：親嘗湯藥漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。對此，黨中央和國務(wù)院一再指出要樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財(cái)?shù)募僬?，?jiān)持求真務(wù)實(shí)，重實(shí)際、請結(jié)合上述材料并運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識說明應(yīng)該怎樣樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。中國的文化產(chǎn)品出口不到總出口額的l％。沒有強(qiáng)大的文化，絕不是真正的強(qiáng)國。結(jié)合材料一、材料二說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長江的源頭也由三峽地區(qū)轉(zhuǎn)移到了唐古拉山的山峰——各拉丹東雪峰。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。其負(fù)責(zé)人說：“目前沒有明確標(biāo)準(zhǔn)證實(shí)蘇丹紅飼料能否在鴨子體內(nèi)完全代謝，為防萬一，我們對喂過蘇丹紅飼料的鴨子全部捕殺。從哲學(xué)上看，臺灣領(lǐng)導(dǎo)人（），忽視了特殊性，承認(rèn)了普遍性在抗擊“非典”的斗爭中，廣大醫(yī)務(wù)工作者無私無畏地奮戰(zhàn)在抗擊“非典”的第一線，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)刻苦攻關(guān)的精神，加快科學(xué)研究及其應(yīng)用，為用科學(xué)的手段戰(zhàn)勝“非典”作出了突出的貢獻(xiàn)。他們發(fā)揚(yáng)大無畏的獻(xiàn)身精神