【正文】 第一篇：高二政治生活與哲學(xué)知識點總結(jié)復(fù)習(xí)題3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！政治必修4《生活與哲學(xué)》第一單元 生活智慧與時代精神一、哲學(xué)是什么哲學(xué)的作用（1）哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學(xué)具有的作用。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②從哲學(xué)的本義、愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。（3）真正的哲學(xué)對社會變革的作用①體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別、①含義不同、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系、哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地?？赡苁亲畲蟮拿赓M教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！世界觀與方法論的關(guān)系（1）區(qū)別、含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。人們用這種觀點作指導(dǎo)去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。（2）聯(lián)系、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別、①哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。（2）聯(lián)系、①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤、有害的。哲學(xué)與時代精神真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。對哲學(xué)概念的總結(jié)⑴從字義上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。古人說“知人則哲”，就是其義。⑵ 從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。⑶ 從與具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)。⑷從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。二、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。可能是最大的免費教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)（為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？）（1）它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。（3）對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。三、唯物主義及其形態(tài)哲學(xué)的基本派別、唯物主義和唯心主義。唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的三種基本形態(tài)、古代樸素唯物主義的特點基本觀點、認為金、木、水、火、土等是世界的本原。進步性、否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性、A是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義的特點基本觀點、認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。進步性、豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性、仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。四、唯心主義的及其狀態(tài)唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。主觀唯心主義基本觀點、把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）當(dāng)作世界的本原?？陀^唯心主義基本觀點、把客觀精神（上帝、歷年、絕對精神等）看作世界的本原。五、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 ①階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地?？赡苁亲畲蟮拿赓M教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！②自然科學(xué)基礎(chǔ):19世紀自然科學(xué)的巨大進步，最具代表性的是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源:德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。六、馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。七、馬克思主義中國化的理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。第二單元 探索世界與追求真理一、哲學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)的含義、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。人類社會的物質(zhì)性①從產(chǎn)生來看、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②存在、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性二、哲學(xué)的運動概念運動和物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地?？赡苁亲畲蟮拿赓M教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！絕對運動與相對靜止（1）運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的（2）靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)（3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一三、物質(zhì)運動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律客觀性、規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認識和利用規(guī)律（2）規(guī)律普遍性、規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論、（1）規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰（2）規(guī)律是可以認識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。四、物質(zhì)決定意識從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。五、意識的能動作用意識能動性的特點：（1）意識活動具有目的性和計劃性（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能動性的表現(xiàn)：（1）人能夠能動地認識世界A、人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 B、人不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來（2）人能夠能動地改造世界A、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地?？赡苁亲畲蟮拿赓M教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！六、客觀規(guī)律與意識的能動作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性（1）做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。（3）要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)，實事求是（1）為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）如何做到一切從實際出發(fā)A、要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真務(wù)實B、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。七、實踐實踐的概念實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動注意、實踐是以人為主體（人類所特有）、A、實踐是客觀的物質(zhì)性活動 B、實踐具有主觀能動性 C、實踐是社會性歷史性的活動八、實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的來源認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的實踐是認識發(fā)展的動力人類的認識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著 A人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。B實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展 C實踐鍛煉和提高人的認識能力，從而推動認識的不斷深化。實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地?？赡苁亲畲蟮拿赓M教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！A認識本身無法成為判斷標準B客觀事物本身無法回答認識是否正確反映了它C主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗實踐是認識的根本目的。改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。九、真理真理的客觀性（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理最基本屬性是客觀性真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。因為、A、真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志； B、檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（3）真理只有一個，真理面前人人平等由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。真理的條件性任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。真理和謬誤、真理和謬誤往往是相伴而行的。（1）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。（2）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。十、認識過程認識具有反復(fù)性原因、認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復(fù)雜變化 的認識具有無限性 原因、3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地?？赡苁亲畲蟮拿赓M教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！A認識的對象是變化的 B人是時代延續(xù)的 C社會實踐是不斷發(fā)展的追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，