【正文】 其負(fù)責(zé)人說(shuō)：“目前沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)證實(shí)蘇丹紅飼料能否在鴨子體內(nèi)完全代謝，為防萬(wàn)一，我們對(duì)喂過(guò)蘇丹紅飼料的鴨子全部捕殺。待他們出國(guó)后，才切身感受到世界上沒(méi)有世界公民。中國(guó)的文化產(chǎn)品出口不到總出口額的l％。從哲學(xué)觀點(diǎn)看 ①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性 ②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性 ③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)④否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的，是不可知論觀點(diǎn) A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③2下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國(guó)家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤2“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：體現(xiàn)在它 ，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。一切宗教鬼神觀念。高中政治生活與哲學(xué)知識(shí)2哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)。：(1)自然界是物質(zhì)的。（社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)）（3）在砥礪自我中走向成功。人生價(jià)值：（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。（4）辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。（2）基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新?。?）在砥礪自我中走向成功。（3）人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。七、辯證的否定觀辯證否定觀①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的?！泵艿钠毡樾院吞厥庑寓倜艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛镏?，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新?、俸x、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中的兩種不同的狀態(tài)。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰（2）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。⑷從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）聯(lián)系、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。世界觀與方法論和哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別、①含義不同、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終?？陀^唯心主義基本觀點(diǎn)、把客觀精神（上帝、歷年、絕對(duì)精神等）看作世界的本原。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。可能是最大的免費(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！六、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（3）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，但其中只有一種認(rèn)識(shí)是正確的，即只有一個(gè)真理。自在事物的聯(lián)系在人類社會(huì)產(chǎn)生前就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn)，但他是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，而且形成后就獨(dú)立與人的意識(shí)之外了，所以也具有客觀性。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能引起質(zhì)變，而且在事物總體數(shù)量不變，由于構(gòu)成事物成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變）事物量變達(dá)到一定程度，又必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開(kāi)生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。五、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。七、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(1)人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。真理（1）真理是客觀的具體的有條件的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)與上升事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；這要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過(guò)來(lái)也影響著主要矛盾的解決。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。（即既要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，充分利用社會(huì)提供的條件，同時(shí)又要為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。包括經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。①規(guī)律是客觀的。】②近代形而上學(xué)唯物主義：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義?！浚阂皇撬季S和存在何者為第一性(即思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí))的問(wèn)題。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用不是具體的，也不一定是科學(xué)的。母親臥病三年，他常方熱衷于上項(xiàng)目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、大馬路等“形象工程”、“政績(jī)工程”。閱讀材料，用文化生活知識(shí)回答:為什么說(shuō)“沒(méi)有強(qiáng)大的文化，絕不是真正的強(qiáng)國(guó)”?(9分)28.（08廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??人類既是受害者，又是肇事者?；卮?—6題。據(jù)此回答20—21題。從認(rèn)識(shí)的作用這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是由于（），理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，更正確：依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！墩撜Z(yǔ)》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”之境地。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。③對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答?；勰艿摹叭收咝膭?dòng)”?！臼熳xP31，四個(gè)唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)。所以，我要做一個(gè)知識(shí)淵博、胸懷大志的吃貨。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。③堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性性寓于同一性之中，并為同一性所制約。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用）：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。運(yùn)動(dòng)（1）含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是、一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。理論創(chuàng)新推動(dòng)了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。具體問(wèn)題具體分析①含義、具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。②矛盾的兩種基本屬性、同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性、是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。因?yàn)樾率挛锓峡陀^規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的前途；它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性；在社會(huì)領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（2）在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件，靜止是相對(duì)的有條件的（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。局限性、A是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。哲學(xué)與時(shí)代精神真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。第一篇：高二政治生活與哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)復(fù)習(xí)題3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！政治必修4《生活與哲學(xué)》第一單元 生活智慧與時(shí)代精神一、哲學(xué)是什么哲學(xué)的作用（1）哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。進(jìn)步性、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。六、馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。（2）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)A、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)B、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性要統(tǒng)一。（1）如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照