【正文】 他們中有中山大學附屬第三醫(yī)院的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄧練賢、北京大學人民醫(yī)院主任醫(yī)師丁秀蘭、廣東省中醫(yī)院護士長葉欣、中國工程院院士、廣州呼吸病研究所所長鐘南山等。據(jù)此回答20—21題?！耙粐鴥芍啤苯鉀Q港、澳、臺問題不會改變我國的國家性質，這是因為（）“臺灣不是香港，不適合一國兩制”?！焙颖笔≌畬Α凹t心”鴨蛋等的處理體現(xiàn)了（），有利于提高人們活動的自覺性和預見性，應堅持全面看問題，要堅持適度原則，要具體問題具體分析解決了臺灣的問題，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是我們黨和國家的三大歷史任務之一。，關鍵是“公交”問題沒有很好解決，告訴我們（）‘首堵’現(xiàn)象，分清事物的主流和支流，要一分為二看問題16.“北京堵車現(xiàn)象雖然存在，但個別記者將‘首都’寫成‘首堵’，這有點夸張”王歧上市長的上述講話體現(xiàn)了（）‘首堵’現(xiàn)象，分清事物的主流和支流，要一分為二看問題“涉紅鴨”和幾百斤“紅心”鴨蛋進行焚燒處理。堅持以德治國的哲學依據(jù)是（）由中宣部、中央文明辦、教育部在西部地區(qū)實施的西部大開發(fā)助學工程，使大批貧困學子邁進高校大門。從認識的作用這個角度來說，這是由于（），理性認識是認識的高級階段，更正確：依法治國和以德治國相輔相成。這一科學研究成果再次證明（），不可分割9.“追求真理比占有真理更寶貴”?！鞍l(fā)現(xiàn)”號航天飛機成功發(fā)射與安全返回說明（）① 意識具有能動作用② 既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性③ 意識活動具有目的性和計劃性④ 世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物A.①② B.①②③ C.①③④ D.③④軍醫(yī)大學附屬珠江醫(yī)院舒斯云教授，經(jīng)過10多年的奮斗，在腦神經(jīng)研究領域取得重大成果，新發(fā)現(xiàn)人腦中一個和學習、記憶功能有關的區(qū)域，命名為“邊緣區(qū)”。回答5—6題。一直到5000萬年前，由于印度洋板塊與亞歐板塊的擠撞使地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來的東高西低的地勢變成西高東低，長江也就由向西注入地中海變?yōu)橄驏|注入太平洋了。產(chǎn)生這種錯誤認識從辯證法上看是因為（）：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人知惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。每小題2分，共50分）（）① 金無足赤，人無完人 ② 失敗是成功之母③ 塞翁失馬 ④ 刻舟求劍⑤ 夜郎自大，目中無人 ⑥ 相反相成，相輔相成A.①②③⑥ B.①②④⑥ C.②③④⑥ D.③④⑤⑥，一些同學推崇“地球村”“世界公民”，以做“世界公民”為榮，看不到國家利益、民族利益的差別。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認識辨證關系的？（12分），我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標。由于人口增長過快，20世紀70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。（9分），經(jīng)濟學家馬寅初在調查研究的基礎上，提出我國應當實行計劃生育，然而這一觀點在那時卻遭到批判。黨和國家領導人親臨救災第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救、重建家園，萬眾一心，取得抗災救災重大勝利。閱讀材料，用文化生活知識回答:為什么說“沒有強大的文化，絕不是真正的強國”?(9分)28.（08廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風肆虐??人類既是受害者，又是肇事者。沒有強大民族文化的國家，不可能有真正的根基深厚的民族自豪感和自信心，也不可能充分、持久地贏得別國尊重。與物質產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品具有影響程度深、作用時間長、傳播范圍廣的特點。2006年，中國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值4216億元，％；從業(yè)人員1089萬人，％。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。（12分）常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。導致了資源浪費和環(huán)境的嚴重破壞，影響了經(jīng)濟結構的不協(xié)調，而且老百姓怨聲載道。母親臥病三年，他常方熱衷于上項目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實、勞民傷財?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》?！笔敲珴蓶|《七律?長征》中的詩句。”這段話表明 A．意識先于物質而存在B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動 C．認識對社會發(fā)展具有決定作用 D． 實踐是認識的來源2莊子說：“方生方死，方死方生”?！鄙鲜鲇^點A、否認了文化對社會發(fā)展的反作用B、肯定了一定的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會文化的形成和發(fā)展 C、認為文化是人類特有的現(xiàn)象1哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導，這是因為馬克思主義哲學 ①是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神和物質上的反映②是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是建設中國特色社會主義的理論基礎 ③實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④據(jù)2006年7月31 日出版的《嘹望新聞周刊》報道，正當省市縣鄉(xiāng)領導班子換屆工作陸續(xù)進行之時，一些地方竟然在當?shù)匦侣劽襟w上整版整版地做起了“政績廣告”，且多是華而不實、投機取巧、沽名釣譽之詞。《論語》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達到“無為而無不為”之境地。下面內容能夠體現(xiàn)這一觀點的有()①我國的園林藝術在世界上無與倫比②我國的文學藝術歷史輝煌悠久、內容豐富絢爛、風格鮮明獨特③古典小說《三國演義》描繪了魏、蜀、吳三國大約半個世紀的紛爭和興衰過程④古代中國的科學技術成就長期處于世界前列A、①②③B、①②④ C、①③④D、②③④隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人們的思想觀念、思維方式、價值取向都發(fā)生了重大變化。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。哲學對具體科學的指導作用不是具體的，也不一定是科學的。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?！静皇钦w與部分的關系。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問?！俊Ｋ允澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。】?！菊軐W與世界觀的研究對象都是整個世界。②世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、不系統(tǒng)的。高中政治生活與哲學知識5哲學是什么?，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。①任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映?！旧钐幪幱姓軐W】②哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。③對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。?因為：①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。二是思維和存在有沒有同一性(即思維能否正確認識存在)的問題?！浚阂皇撬季S和存在何者為第一性(即思維和存在誰決定誰)的問題。高中政治生活與哲學知識3哲學的基本問題：，亦即意識和物質的關系問題。儒家的天命觀。黑格爾的“絕對精神”。】②客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原。慧能的“仁者心動”。具有兩種基本形態(tài)：①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)當作世界的本原。③辯證唯物主義與歷史唯物主義：即馬克思主義哲學?！竣诮味蠈W唯物主義：在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化。有三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義：堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。認識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。【人可以認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。③方法論：必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事(做到實事求是)。②規(guī)律是普遍的。①規(guī)律是客觀的?！克?、客觀規(guī)律與主觀能動性、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。靜止是相對的、有條件的、暫時的。①兩個方面的含義：一是事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化?！臼熳xP31，四個唯心主義的運動觀點。運動是絕對的、無條件、永恒的?！咳?、物質世界的絕對運動與相對靜止、現(xiàn)象的變化和過程。包括經(jīng)驗主義和教條主義。：堅持一切從實際出發(fā)，反對主觀主義。(2)人類社會的產(chǎn)生及其構成要素，具有客觀的物質性。二、世界的物質性原理：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。物質的唯一特性是客觀實在性。所以，我要做一個知識淵博、胸懷大志的吃貨。在當代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神； ②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質； ③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。（積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑）（2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。（2）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。價值判斷與價值選擇（1）價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的，價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。表現(xiàn)：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀的導向作用（1）價值觀的含義：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（2）人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人生觀與價值觀價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。（3）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾觀點和群眾路線（1）堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；（2）是社會精神財富的創(chuàng)造者；（3）是社會變革的決定力量。（2）在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。③改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。②經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。社會基本矛盾運動（1）物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎，決定著社會的性質與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。社會意識具有相對獨立性。創(chuàng)新的作用：（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展；歷史唯物主義 社會歷史觀社會存在與社會意識的辯證關系原理（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。因此，我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（3）辯證否定的實質是“揚棄”。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。③堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（3）①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。7．矛盾的主要方面和次要方面（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。主要矛盾和次要矛盾（1）含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾 ；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性；②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。矛盾具有普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾，這要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。同一以差別和對立為前提，斗爭性性寓于同一性之中，并為