【正文】 象都是整個(gè)世界。整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界指自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。】。人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。所以世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?！菊軐W(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)?！俊＂倬唧w科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。【不是整體與部分的關(guān)系。】③具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！菊軐W(xué)不可能取代具體科學(xué)。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用不是具體的，也不一定是科學(xué)的?！扛咧姓紊钆c哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)第四篇：高二政治生活與哲學(xué)期中考試題西鄉(xiāng)二中1011學(xué)高二政治第一學(xué)期期中考試題范圍：《文化生活》全冊(cè)《生活與哲學(xué)》一二單元 分值：100分 時(shí)間：100分鐘第一卷（選擇題 共50分）一、單選題【以下各題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共50分】1．美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表明A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式C、不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇 D、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下面內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有()①我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上無(wú)與倫比②我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨(dú)特③古典小說(shuō)《三國(guó)演義》描繪了魏、蜀、吳三國(guó)大約半個(gè)世紀(jì)的紛爭(zhēng)和興衰過(guò)程④古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列A、①②③B、①②④ C、①③④D、②③④隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向都發(fā)生了重大變化。這一事實(shí)體現(xiàn)了下列道理①文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ②文化與經(jīng)濟(jì)是相互決定的 ③文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 ④文化具有鮮明的階級(jí)性 A、②③ B、①③④ C、①③ D、①②④ 2005年5月27日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，《論語(yǔ)》和《老子》分別為儒道兩家的經(jīng)典，對(duì)于中華文化的發(fā)展有著十分重要的影響。《論語(yǔ)》主要講“仁”為核心的道德規(guī)范和為人處世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客觀事物變化之常規(guī)，從而順其自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”之境地。這說(shuō)明，中華文化A、異彩紛呈，具有極大的包容性B、其核心在于傳播傳統(tǒng)道德精神C、正確把握了事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力D、就是儒道文化有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展?！鄙鲜鲇^點(diǎn)A、否認(rèn)了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用B、肯定了一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成和發(fā)展 C、認(rèn)為文化是人類特有的現(xiàn)象1哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ①是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神和物質(zhì)上的反映②是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) ③實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④據(jù)2006年7月31 日出版的《嘹望新聞周刊》報(bào)道，正當(dāng)省市縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆工作陸續(xù)進(jìn)行之時(shí)，一些地方竟然在當(dāng)?shù)匦侣劽襟w上整版整版地做起了“政績(jī)廣告”，且多是華而不實(shí)、投機(jī)取巧、沽名釣譽(yù)之詞。從哲學(xué)上看，這種“政績(jī)廣告” A．夸大了物質(zhì)的決定作用B．忽視了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有的導(dǎo)向作用 C．違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求 D．否認(rèn)了意識(shí)活動(dòng)具有的主動(dòng)創(chuàng)造性2馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”這段話表明 A．意識(shí)先于物質(zhì)而存在B． 實(shí)踐是有意識(shí)，有目的的能動(dòng)性活動(dòng) C．認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有決定作用 D． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”。從哲學(xué)觀點(diǎn)看 ①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和連續(xù)性 ②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，即否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的間斷性 ③符合唯物辯證法關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)④否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬(wàn)變，不可捉摸的，是不可知論觀點(diǎn) A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③2下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國(guó)家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤2“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。”是毛澤東《七律?長(zhǎng)征》中的詩(shī)句。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素 B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有辦不成的事情 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律D．想問(wèn)題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性2下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中不正確的是 A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)第二卷（非選擇題 共50分）二、主觀題：26.“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個(gè)：其一：親嘗湯藥漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常方熱衷于上項(xiàng)目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場(chǎng)、大馬路等“形象工程”、“政績(jī)工程”。這些不正確的政績(jī)觀，片面追求GDP，忽視將速度、效益統(tǒng)一，忽視人與自然的和諧，忽視經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益的結(jié)合。導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，影響了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，而且老百姓怨聲載道。對(duì)此，黨中央和國(guó)務(wù)院一再指出要樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號(hào)，不搞勞民傷財(cái)?shù)募僬?jī)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，重實(shí)際、請(qǐng)結(jié)合上述材料并運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明應(yīng)該怎樣樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績(jī)觀。（12分）常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。其二：埋兒奉母郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化？（8分），但文化產(chǎn)業(yè)仍然是低位徘徊。2006年，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值4216億元，％；從業(yè)人員1089萬(wàn)人，％。中國(guó)的文化產(chǎn)品出口不到總出口額的l％。與物質(zhì)產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品具有影響程度深、作用時(shí)間長(zhǎng)、傳播范圍廣的特點(diǎn)。文化力是一種更為深厚和持久的力量，文化建設(shè)在國(guó)家發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)占到更加重要的地位。沒(méi)有強(qiáng)大民族文化的國(guó)家，不可能有真正的根基深厚的民族自豪感和自信心，也不可能充分、持久地贏得別國(guó)尊重。沒(méi)有強(qiáng)大的文化，絕不是真正的強(qiáng)國(guó)。閱讀材料，用文化生活知識(shí)回答:為什么說(shuō)“沒(méi)有強(qiáng)大的文化，絕不是真正的強(qiáng)國(guó)”?(9分)28.（08廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??人類既是受害者，又是肇事者。材料二：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救、重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合材料一、材料二說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（9分），經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行計(jì)劃生育，然而這一觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。隨后我國(guó)人口進(jìn)入了高速增長(zhǎng)期，在1962年到1972 年的十年間累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長(zhǎng)”向“低出生、低死亡、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的？（12分），我國(guó)一直以GDP作為衡量政績(jī)的重要指標(biāo)。為了追求政績(jī)，一些地第五篇：高二政治生活與哲學(xué)期末試題范文第Ⅰ卷（選擇題，共50分）（在下列每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每小題2分，共50分）（）① 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 ② 失敗是成功之母③ 塞翁失馬 ④ 刻舟求劍⑤ 夜郎自大，目中無(wú)人 ⑥ 相反相成，相輔相成A.①②③⑥ B.①②④⑥ C.②③④⑥ D.③④⑤⑥，一些同學(xué)推崇“地球村”“世界公民”，以做“世界公民”為榮，看不到國(guó)家利益、民族利益的差別。待他們出國(guó)后，才切身感受到世界上沒(méi)有世界公民。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)從辯證法上看是因?yàn)椋ǎ骸疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人知惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@兩句話揭示的哲理是（），不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而由天的意志來(lái)決定，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，就是說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無(wú)能為力（） ，下筆如有神 ，礎(chǔ)潤(rùn)而雨長(zhǎng)江起初發(fā)源于現(xiàn)在的三峽地區(qū)的山地，在1億年的漫長(zhǎng)歲月里，沿東高西低的地形走勢(shì)，向西流入地中海。一直到5000萬(wàn)年前，由于印度洋板塊與亞歐板塊的擠撞使地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來(lái)的東高西低的地勢(shì)變成西高東低，長(zhǎng)江也就由向西注入地中海變?yōu)橄驏|注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長(zhǎng)江的源頭也由三峽地區(qū)轉(zhuǎn)移到了唐古拉山的山峰——各拉丹東雪峰?；卮?—6題。（），變化就是發(fā)展，變化，發(fā)展中，毫無(wú)秩序可言，這說(shuō)明（），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，靜止是相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊形式，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展與進(jìn)步，“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)于美國(guó)東部時(shí)間2006年7月17日9點(diǎn)14分（北京時(shí)間21點(diǎn)14分）安全返回地球，降落在肯尼迪航天中心?！鞍l(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)成功發(fā)射與安全返回說(shuō)明（）① 意識(shí)具有能動(dòng)作用② 既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性③ 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性④ 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A.①② B.①②③ C.①③④ D.③④軍醫(yī)大學(xué)附屬珠江醫(yī)院舒斯云教授，經(jīng)過(guò)10多年的奮斗，在腦神經(jīng)研究領(lǐng)域取得重大成果，新發(fā)現(xiàn)人腦中一個(gè)和學(xué)習(xí)、記憶功能有關(guān)的區(qū)域，命名為“邊緣區(qū)”。這一科學(xué)研究成果再次證明（），不可分割9.“追求真理比占有真理更寶貴”。德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的哲理是（），而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化，制約著人的主觀能動(dòng)性進(jìn)一步發(fā)揮的主觀因素主要有（）、能力、方法、身心健康程度等，透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。從認(rèn)識(shí)的作用這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是由于（），理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，更正確：依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。堅(jiān)持以德治國(guó)的哲學(xué)依據(jù)是（）由中宣部、中央文明辦、教育部在西部地區(qū)實(shí)施的西部大開發(fā)助學(xué)工程，使大批貧困學(xué)子邁進(jìn)高校大門。，表明（）、集體利益高于個(gè)人利益，為個(gè)人發(fā)展創(chuàng)造條件《給中國(guó)高校的一封信》中指出：高校不能過(guò)度擴(kuò)招和產(chǎn)業(yè)化，高校培養(yǎng)了過(guò)多的碩士、博士，不符合市場(chǎng)對(duì)人才的需求，中國(guó)高?！安荒芎芎玫嘏囵B(yǎng)‘21世紀(jì)需要的人才’”李開復(fù)的上述講話告誡我們（）① 想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)② 要一分為二地看問(wèn)題③ 要抓住矛盾的主要方面，防止事物性質(zhì)的轉(zhuǎn)變④ 要抓住事物的主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④針對(duì)目前有記者將北京‘首都’寫成‘首堵’的現(xiàn)象，北京市長(zhǎng)王歧山說(shuō)：目前北京堵車現(xiàn)象嚴(yán)重，關(guān)鍵是“公交”問(wèn)題沒(méi)有很好解決，但個(gè)別記者把‘首都’寫成‘首堵’，這有點(diǎn)夸張。，關(guān)鍵是“公交”問(wèn)題沒(méi)有很好解決，告訴我們（）‘首堵’現(xiàn)象，分清事物的主流和支流，要一分為二看問(wèn)題16.“北京堵車現(xiàn)象雖然存在，但個(gè)別記者將‘首都’寫成‘首堵’，這有點(diǎn)夸張”王歧上市長(zhǎng)的上述講話體現(xiàn)了（）‘首堵’現(xiàn)象，分清事物的主流和支流，要一分為二看問(wèn)題“涉紅鴨”和幾百斤“紅心”鴨蛋進(jìn)行焚燒處理。其負(fù)責(zé)人說(shuō)：“目前沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)證實(shí)蘇丹紅飼料能否在鴨子體內(nèi)完全代謝，為防萬(wàn)一，我們對(duì)喂過(guò)蘇丹紅飼料的鴨子全部捕殺?！焙颖笔≌畬?duì)“紅心”鴨蛋等的處理體現(xiàn)了（），有利于提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見性，應(yīng)堅(jiān)持全面看問(wèn)題，要堅(jiān)持適度原則，要具體問(wèn)題具體分析解決了臺(tái)灣的問(wèn)題，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是我們黨和國(guó)家的三大歷史任務(wù)之一?；卮?8—19題?！耙粐?guó)兩制”解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題不會(huì)改變我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，這是因?yàn)椋ǎ芭_(tái)灣不是香港，不適合一國(guó)兩制”。從哲學(xué)上看，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人（），忽視了特殊性，承認(rèn)了普遍性在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中，廣大醫(yī)務(wù)工作者無(wú)私無(wú)畏地奮戰(zhàn)在抗擊“非典”的第一線，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)刻苦攻關(guān)的精神，加快科學(xué)研究及其應(yīng)用，為用科學(xué)的手段戰(zhàn)勝“非典”作出了突出的貢獻(xiàn)。據(jù)此回答20—21題?！胺堑洹币咔?，這說(shuō)明人類要在與自然災(zāi)難的對(duì)抗中取得勝利必須（），又充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，涌現(xiàn)出了一大批為了人民的健康而舍生忘死的英雄。他們中有中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄧練賢、北京大學(xué)人民醫(yī)院主任醫(yī)師丁秀蘭、廣東省中醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)葉欣、中國(guó)工程院院士、廣州呼吸病研究所所長(zhǎng)鐘南山等。他們發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，舍