【正文】 的具體形態(tài)，是不科學(xué)的。(2)①各種宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義；另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實的理念或者上帝．神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義?！度嗣袢請蟆吩d文指出：“哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)，掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。下列觀點屬于世界觀的是（）①紅燈停，綠燈行②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物③物是觀念的集合④一切從實際出發(fā)A、①②③B、②③④C、②③D、①④哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為()下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）A、掩耳盜鈴B、望梅止渴C、畫餅充饑D、巧婦難為無米之炊1逃避、無為的心態(tài)更容易被那些缺乏波折教育的年輕人所接受?！豆茏印返淖髡哒f：“水者，何也？外物之本也，諸生之宗室也?！被卮?6—27題。2）、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？2）思維和存在是否有同一性的問題？什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識第二性。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。意識是物質(zhì)的派生。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。運動和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止，是運動的一種特殊形式。（2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。意識的作用（意識的能動性）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。（○○2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。）一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進(jìn)（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實。怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的界線不容混淆。真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。2）認(rèn)識的無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。3）從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。堅持整體與部分的統(tǒng)一（1）整體與部分是相互區(qū)別的。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。（3）方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。）（1）事物發(fā)展的前途是光明的。（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)（1）量變和質(zhì)變的含義?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（2）矛盾的同一性。（4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（兩點論、兩分法）。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂?！?具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（1）什么是辨證的否定？○1辨證的否定，是事物自身的否定。）○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。）京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。）○4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：○1要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）○2要求我們，要有革命批判的精神。）革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。因為：（1）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。（例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。216。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。結(jié)論（圖示）：人類 實踐（解決）社會基本矛盾（推動）社會發(fā)展。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。堅持群眾觀點和群眾路線。京翰教育高中政治輔導(dǎo)網(wǎng)v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。第12課 實現(xiàn)人生的價值什么是人的價值？人的價值有兩個方面：（1）個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）社會對個人的尊重和滿足。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（正確的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。（尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦）。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（要求：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。崇高的理想是人生的精神支柱。京翰教育